--- title: "「資源」という言葉が入り込む余地のない場所" sousTitre: "アンデス高地において、アイリュは人間の村だけを指すのではない。生きとし生けるすべての共同体を意味する。フェルナンド・ワナクニ・ママニは明言する――アイリュにおいて、「資源」という言葉はもはや存在しない。" description: "アイマラのアイリュ――動物、植物、山、水、祖先をも含む拡大された共同体――は「資源」を知らない。フェルナンド・ワナクニ・ママニ（CAOI）によれば、すべてが生きている場所では、存在するのは物ではなく、生きとし生けるものである。" date: 2026-07-02 lang: ja tradition: aymara auteurs: ["フェルナンド・ワナクニ・ママニ"] --- # 「資源」という言葉が入り込む余地のない場所 資源、自然資本、資源の持続可能な管理――私たちの言葉は、生きとし生けるものを「役立つもの」として分類する。資源とは蓄えであり、そこから何かを取り出し、管理し、最適化するものだ。たとえそれを守ろうとしても、私たちはそれを「大切にすべき在庫」として語り、どこかの帳簿に記されるものとして扱う。アンデス高地、チチカカ湖周辺では、アイマラ語の一つの言葉が世界をまったく異なる枠組みで捉え、そこには「資源」という概念が入り込む余地はない。*アイリュ*である。 アイマラの法学者であり作家でもあるフェルナンド・ワナクニ・ママニは、アンデス先住民組織CAOIのためにその意味をまとめた際、まずこう警告する――*アイリュ*は誤訳されがちだという。通常、スペイン語では「コミュニティ」と訳されるが、この言葉も、私たちの言葉と同様、不十分だ。西洋において、コミュニティとは「社会的な単位と構造」であり、人間によって成り立つものだ。しかしアイマラ語の*アイリュ*が指すものは、まったく異なる広がりを持つ。 el ser humano es sólo una parte de esta unidad; animales, insectos, plantas, montañas, el aire, el agua, el sol, incluso lo que no se ve, nuestros ancestros y otros seres, son parte de la comunidad. 人間はこの統一体の一部に過ぎない。動物、昆虫、植物、山、空気、水、太陽、そして目に見えないもの――祖先やその他の存在もまた、この共同体の一部を成している。 ここにおける共同体は、人間の社会ではない。生きとし生けるすべての統一体である。人間はその中で中心的な位置を占めるのではなく、一つの糸として存在するに過ぎない。そしてこの広がりから、ワナクニは容赦なく一つの結論を導き出す――*アイリュ*においてすべてが生きとし生けるものの共同体に属するのであれば、そこには「物」として利用可能なものは何もない。 En el ayllu no hay lugar para el término "recurso", ya que si todo vive, lo que existe son seres y no objetos, y el ser humano no es el único parámetro de vida ni es el rey de la creación. アイリュにおいて、「資源」という言葉は入り込む余地がない。なぜなら、すべてが生きているのであれば、存在するのは物ではなく生きとし生けるものであり、人間は生命の唯一の尺度でもなければ、創造の王でもないからだ。 この論理は単純であり、それでいてすべてを包含している。資源とは、使用を目的とした物である。しかし*アイリュ*には物は存在しない――あるのは生きとし生けるものだけだ。山も、水も、昆虫も、祖先も、人間の都合に応じて利用される在庫ではない。なぜなら、人間は、存在するものの価値を測る基準点ではないからだ。この中心を取り除けば、「資源」という言葉は根拠を失い、何も指さなくなる。 *[ayllu]* *アイリュ*はアイマラ語からの借用語であり（ケチュア語とも共有される）、アンデスにおいて共同生活を組織する生命の統一体を指す言葉である。「共同体」は私たちによる不十分な訳であり、スペイン語の「comunidad」もワナクニ自身が認めるように、同様に不正確なものだ。この概念は、フェルナンド・ワナクニ・ママニという名の先住民の声によって提示され、CAOIというアンデス先住民組織によって伝えられている――「ワナクニ／CAOIによれば」であり、「アイマラ人は言う」ではない。 私たちはつい、これを自分たちの「生きとし生けるものへの配慮」――環境保護や持続可能な管理、自然への「ケア」――と重ねて見たくなる。しかし、その類似性は安易に信じる前に距離を置くべきだろう。私たちの最も思慮深い政策でさえ、ほとんどの場合、資源のより良い管理に過ぎない。持続可能な収益、自然資本、再生可能な在庫――これらは帳簿を洗練させるだけで、そこから抜け出すことはない。*アイリュ*は資源をより良く管理することを提案しない。生きとし生けるものを資源と見なすことを拒否するのだ。それは私たちのものとは異なる根源であり、私たちの穏やかなバージョンではない。一方は大切にしたい物を数え、もう一方は数えられない生きとし生けるものを見る。 *[Distinguer]* この拒絶は、*スマ・カマナ*（[生きる良さ](https://viasophia.org/lexique/suma-qamana/)）というアイマラの概念と重なる部分があるが、同一ではない。ワナクニによれば、*スマ・カマナ*の地平はまさに*アイリュ*にあるという。しかし、*スマ・カマナ*は調和した生の充実を意味し、*アイリュ*はその調和をもたらす社会的な器――存在するすべてを含む――を指す。二つの言葉、二つの次元であり、混同してはならない。両者に共通するのは「世界を在庫と見なさない」という姿勢だが、それは区別の後に初めて生まれるものであって、決してその前にあるものではない。 最後に、この言葉が聞く者に与える影響について考えてみたい。私たちは「どうすれば資源を最も良く管理できるか」と問うことを学んできた。*アイリュ*は、それよりも古く、より明確な問いを突きつける――「私は何の一員なのか、そして所有者ではないのか？」生きとし生けるものが資源でない場所では、人間は採取する王ではなくなる。彼は、一人で織り上げたわけではない織物の中の一本の糸に戻るのだ。 --- **À lire aussi** - [Vivre bien n'est pas vivre mieux](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-17-suma-qamana-vivre-bien/) - [Ce qui circule et ce qui se paie](https://viasophia.org/reenchanter/2026-07-01-ce-qui-circule-ce-qui-se-paie/) - [La loi écrite dans la terre](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-16-la-loi-ecrite-dans-la-terre/) ## 出典 - Fernando Huanacuni Mamani, *Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas* — Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima, 2010, 訳 texte original espagnol ; rendu français maison 正典出典 : https://viasophia.org/ja/reenchanter/2026-07-02-la-ou-ressource-n-a-pas-de-place/