--- title: "分かち合いの掟" sousTitre: "キンバリーのンガリニン長老、デヴィッド・モワルジャーライにとって、分かち合いは持つか持たざるかの徳ではない。それはウンナン——すべてがその下に帰する唯一の掟、与え、交換し、婚姻を結ぶことだ。" description: "ウンナン：ンガリニン長老デヴィッド・モワルジャーライが語る、二羽のフクロウ男ウォドイとジングンが創設した分かち合いのシステム。それは心の選択としての寛容ではなく、大陸のすべての集団を結びつけ、蓄積を許さぬ強制的な構造である。" date: 2026-06-27 lang: ja tradition: ngarinyin auteurs: ["デイヴィッド・モワルジャーライ"] --- # 分かち合いの掟 長い砂塵の道を経て、老人は車を止めるように言う。少し歩くと、背の高い草むらを抜け、鮮やかな赤土の帯を越えた先に、二つの石塚がほとんど並んで置かれている。それだけだ。「アボリジニの生活にとって、おそらく最も重要な場所かもしれない」と、キンバリーのンガリニンの長老であり法の人、デヴィッド・モワルジャーライは語る。ここでは、二羽のフクロウ男——斑点のあるフクロウのウォドイと、灰褐色の小さなフクロウのジングン——が、今もこの国全体を支える何かを成したのだという。 At this place the great Wunnan, the Sharing System, and the Marriage Law, came into being. この地において、偉大なるウンナン——分かち合いのシステム——と婚姻の掟が生まれた。 私たちが別々のものとして捉える二つのこと——物の流通と家族の結びつき——を、同じ言葉が指す。そしてモワルジャーライは強調する。これは他の道徳と並ぶものではなく、すべてがその下に帰する掟なのだ。*すべてはただ一つの言葉、ウンナンの下にある。*ウォドイとジングンが定めたのは、隣人同士の心温まる慣習ではない。それは社会の骨格そのもの——誰が誰と結婚し、したがって誰が誰に借りがあるのかを決めるものだ。 Wodoi and Djingun, these two Nightjar Men, they made the law for men and women. ウォドイとジングン、この二羽のフクロウ男は、人間のための掟を作った。 この掟は、それぞれに「肌」——親族の区分——を割り当てる。ウォドイはジングンと、ジングンはウォドイと結婚する。決して自分の「肌」とは結ばれない。この規則から、部族の境界を越えた義務の網が生まれる。モワルジャーライは自身の経験をもってその証を示す。彼は大陸を横断しても、どこでもその掟が彼を認めるのだという。 *[Une voix de l'intérieur]* デヴィッド・モワルジャーライ（1925年頃–1997年）は、キンバリーのンガリニンの長老であり法の人であった。彼は「両側」の掟を外部に伝えた最初の一人である。『ヨロ・ヨロ』は写真家ユッタ・マルニックとの対話であり、ここに引用される言葉はすべて彼のものだ。「モワルジャーライによれば」であり、「アボリジニは言う」ではない。彼は*自らの*掟を語る。それはウォロラやウナムバルの隣人たちと共有するものであって、「アボリジニのオーストラリア」全体ではない。 国の反対側、アーネムランドのヤークラで、長老たちが彼を迎えに来て、ただ一つの問いを投げかけるという。「*What your skin?*」——「お前の肌は何だ？」彼は答える。「ウォドイだ」。すると即座に、「あちらへ行け、ウォドイの集団がいる」と指し示される。「*This goes all the way to Mornington Island, Arnhemland, Weipa – anywhere*」——それはモーニングトン島からアーネムランド、ウェイパまで、どこでも通用する。ここでは、自らの名を名乗ることが個人のアイデンティティを示すのではない。それは分かち合いの織物における自らの位置を、誰から受け取り誰に与えるべきかを、最初から明らかにすることだ。ウンナンは寛容な個人を結びつけるのではない。それは「場所」を結びつける。 そしてその網の結び目ごとに、明確な役割が存在する。交換の道が交わる場所には、ウンナンの取引を裁く者がいる。モワルジャーライはその者を*ドゥアト*と呼ぶ。分かち合いは自発的な流れではない。そこには交差点があり、仲裁者があり、通行の規則がある。 ここで、まずは距離を置くべきだろう。私たちにも、それに相当する言葉はある——*分かち合い*、*寛容*、*連帯*。だが私たちの場合、それらは心の性質を指す。人が持つか持たざるかの資質であり、善き人には称賛され、他者には欠如が嘆かれる。分かち合いは魂の追加物であり、後から社会に付け加えられるものだ。社会そのものは、所有と蓄積の上に成り立っている。モワルジャーライはこの順序を逆転させる。ウンナンは社会に付け加えられるものではない。*それは社会そのものであり*、その根幹をなす。人は善意からそれに従うのではない。屋根を支える梁のように、それに縛られるのだ。流れるべきものは流れねばならず、余剰を自らのものとすることは、徳の欠如ではない——それは世界からの離脱であり、掟がもはや認めぬ孤立者となることだ。 私たちの贈与は、しばしば見返りを期待する。いつかそれが戻ってくるように与え、交換は帳尻を合わせる。ウンナンは、清算されるべき負債のように機能しない。それは親族のように機能する。親に「返す」ことはない。同じ体に属しているのだ。ここに断絶がある。私たちの分かち合いは、まず分離した個人が選択して結びつくことを前提とする。ウンナンは、まず与えられた結びつきを前提とし、それぞれはその一点に過ぎない。前者は所有から出発し、それを和らげる。後者は、それを最初から置いていない。 そうなると、この二つの石塚が投げかける問いが残る。私たちが分かち合いを「美徳」と呼び——人々の中に見出されることを願うもの——とするなら、それはすでに、それが私たちにとって例外に過ぎないことを認めているのではないか？そして私たちの言葉の下には、別の掟が横たわっているのではないか。それは「保持する」という掟だ。 --- **À lire aussi** - [Le don qui circule](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-minidewak-le-don/) - [Yorro Yorro](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-08-yorro-yorro/) - [Le corps du pays](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-15-bandaiyan-corps-pays/) ## 出典 - David Mowaljarlai, *Yorro Yorro* — Magabala Books, éd. revue et augmentée, 2014 (avec Jutta Malnic), 訳 texte original anglais ; rendu français maison 正典出典 : https://viasophia.org/ja/reenchanter/2026-06-27-la-loi-du-partage/