---
title: "支配者たらんとした者"
sousTitre: "アパレッチ一族のタイソン・ユンカポルタが伝えるドリームタイムの物語では、あらゆる種が集い、誰が創造を守るかを決める。まさに支配を求める者こそ、抑え込むべき存在であった。"
description: "守護種（custodial species）──タイソン・ユンカポルタの『サンド・トーク』によれば、人間の役割は創造を支配することではなく、その流れを守り、過剰を抑えることにある。まずは自らの過剰を。"
date: 2026-06-26
lang: ja
tradition: apalech
auteurs: ["タイソン・ユンカポルタ"]
---
# 支配者たらんとした者

南天の天蓋に、星々の間に、南の大陸の民がエミューと読む闇の形がある。星々が描く図形ではなく、その隙間に浮かぶ闇の獣。アパレッチ一族のタイソン・ユンカポルタは、グルー（ツル）の少年だ。エミューとは伝統的に敵対する鳥。彼はその物語をすべて知っているという。最も気に入っているのは、パースのヌーンガーの長老ノエル・ナンナップから聞いた話だ。はじまりのとき、誰がこの世界を守るのかを決めねばならなかった。

> ドリームタイムの集いの物語を語る。すべての種が集い、誰が創造全体の守護種となるかを議論したという。
>
> — **Tyson Yunkaporta**, *Sand Talk*, livre Sand Talk. éd. フランス語訳（アンヌ・デルマス、ヴェガ社、2021年）による.

それは戴冠式ではない。集会だ。創造は最も速く、最も強い者に託されるのではない。議論されるのだ。そしてその議論は、王座ではなく、役割をめぐるものだ。ところがその中の一種が、まるで王座を前にしたかのように振る舞う。エミューは走り回ってその速さを誇示し、自らを最上と称し、「支配者たらんと叫び、皆に怒鳴り散らす」。まさにそれが彼を失格にする。他の種が彼を地に引き戻すのだ。「カンガルー（南十字星に頭を突っ込んだ姿）が押さえつけ、ハリモグラが背後から捕らえ、大蛇がその脚に巻き付く」。その光景は今も天に刻まれ、動かぬ形で残されている。ユンカポルタはそこから重くない教訓を引き出す。「この悪意ある自己陶酔者の過剰を抑えるには、共同の努力が要る」。

これが転倒だ。支配を望む者は、守護種の模範ではない。その危険因子だ。世界の守護は、支配者に与えられるのではない。支配を企てる者──我々自身を含む──に対して行使されるものだ。守護種であるとは、生きとし生けるものの頂点に君臨することではない。「創造を動かし続ける」ことだ。自然と社会のシステムが健やかに流れ続けるようにする。それは特権ではなく機能であり、上を目指すのではなく、下や横へと向かう仕事だ。

それは命令によって得られるものではない。生き方によって身につくものだ。ユンカポルタは、自らの言語で「翻訳不可能」だという言葉を挙げる──*Aak Ngamparam yimanang wunan*。「その場に似る」というのが逐語訳だ。彼はこう書く。「創造の模様を見極め、我々守護種の一員となるなら、これが良い出発点となるだろう」。その場に似る──管理するために上から見下ろすのではなく、その場に調和し、その場に変えられること。その土地と関わりを持つときの口調、言葉、語り方。

*[Une voix de l’intérieur]* アパレッチ一族（ヨーク岬半島）のタイソン・ユンカポルタは、大学人であり道具職人でもある。自らのアボリジニ思想を英語で記し、『サンド・トーク』はフランス語訳（ヴェガ社、2021年、アンヌ・デルマス訳）で読まれている。種の会議の物語はヌーンガーのもので、ユンカポルタは長老ノエル・ナンナップから聞いた話として伝えるのみで、自らのものとはしない。「ユンカポルタによれば」であり、「アボリジニはこう言う」ではない。アパレッチ、ヌーンガー、ンガリンジンはそれぞれ異なる民族であり、植民地のラベルで一括りにされるべきではない。

我々の伝統は逆を断じた。まずそれを確認しておかなければ、いかなる接近も無意味だ。聖書の冒頭で、人間は地を従え、生き物を支配するよう命じられる。人間は頂点に置かれ、委ねられた領域の執事となる。我々の和らげた解釈──「管理」「執事職」「持続可能な開発」──も、その位置を保っている。管理者は管理対象の外に立ち、上からそれを統治する。主権を持ちながら、帳簿をつける。ユンカポルタの守護種には、その「外」がない。創造の中にあり、他の種と共にあり、そして他の種に支えられている。エミューとは、我々が「支配者」と称するときの姿だ。そしてカンガルー、ハリモグラ、蛇が我々を地に引き戻す。我々が人間を生きとし生けるものの責任ある主と見なすところ、ドリームタイムは、主たらんとする者を抑えるべき一員と見なす。

接点は狭いが、それを明確に示す価値はある。どちらの物語も、人間に特異な役割、他の種にはない責任を与えている。しかし一方は、臣民に対して責任を負う主権者とし、他方は、過剰に走りやすい種として、世界が成り立つために抑え込むべき存在とする。二つの役割、二つの方向。混同は許されない。

そしてエミューが天に問い続ける問いが残る。もし我々の役割が、生きとし生けるものを支配することではなく、その流れを守ることだとしたら、今この時、他の種に助けを求めて抑えるべき我々の過剰とは、いったい何だろうか。

---

**À lire aussi**

- [Nous-deux](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-12-nous-deux/)
- [Le peuple de la marchandise](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-18-peuple-de-la-marchandise/)
- [Le don qui circule](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-minidewak-le-don/)

## 出典

- Tyson Yunkaporta, *Sand Talk* — Éditions Véga (Guy Trédaniel), 2021 — éd. originale Text Publishing, 2019, 訳 Anne Delmas


正典出典 : https://viasophia.org/ja/reenchanter/2026-06-26-celui-qui-voulait-etre-le-patron/