--- title: "ケネは誰のものか" sousTitre: "2017年、シピボ＝コニボ＝シェテボ評議会は、その幾何学文様の海賊行為を公然と糾弾した。この宣言は著作権を求めるものではない。それは、誰一人として所有しない集団的な知を守るものである。" description: "COSHIKOX（2017年）によるケネの海賊行為に対する声明：シピボ＝コニボの声が、先祖代々受け継がれ、譲渡不可能な集団的知を擁護する。特許も著作権も、それを守る術を知らない。" date: 2026-06-19 lang: ja tradition: shipibo auteurs: ["シピボ＝コニボ＝シェテボ評議会（COSHIKOX）"] --- # ケネは誰のものか 2017年9月、ペルー・アマゾンのウカヤリ川流域に暮らす144のコミュニティを束ねるシピボ＝コニボ＝シェテボ評議会（COSHIKOX）は、一つの声明を発表した。ある繊維企業が、シピボの幾何学文様である[ケネ](https://viasophia.org/lexique/kene/)を自社製品の意匠として流用していた。また別の場所では、森の植物を用いた染色技法に特許が取得されていた。評議会は、法廷の窓口に訴えを起こすのではない。一つの民族を代表し、その行為を名指しで糾弾するのだ。 El Consejo Shipibo Konibo Xetebo-COSHIKOX, institución del Pueblo Shipibo Konibo Xetebo, que reúne a 144 comunidades nativas […] se pronuncia contra la piratería del arte cultural, la biopiratería biológica y cualquier forma o modo de vulneración de nuestro conocimientos colectivos, tradicionales y ancestrales. シピボ＝コニボ＝シェテボ民族の機関であるシピボ＝コニボ＝シェテボ評議会（COSHIKOX）は、144の先住民コミュニティを代表し……シピボの文化芸術の海賊行為、生物資源の海賊行為、そして我々の集団的・伝統的・先祖代々の知に対するあらゆる形態の侵害に抗議する。 三つの言葉がこの文を支えている。*集団的、伝統的、先祖代々の*。ケネは、それを所有する一人の芸術家の作品として提示されるのではない。集団的かつ継承された知として語られるのだ。そして、その侵害は「模倣」や「偽造」——商人の用語——ではなく、*海賊行為*と呼ばれる。自らの水域で略奪された者の言葉である。ケネとは、シピボ＝コニボの女性たちが皮膚や陶器、布に施す文様のこと。それは物に施される装飾ではなく、彼らの思考においては、癒しと結びつきの一部なのだ。その世界から切り離し、売り物の布に印刷することは、それを讃えることではない。ケネたらしめるものから切り離す行為である。 *[内なる声]* COSHIKOXはシピボ＝コニボ＝シェテボ民族の代表機関であり、一人の著者ではない。集団の声であり、名指しされ、日付を持つ——「COSHIKOXによれば」であり、「シピボは言う」ではない。ここでは評議会自身が公表したもののみを引用する。治癒の歌に秘められた知は、この議論の対象外である。それはこの防衛の主題ではない。 声明は次に、具体的な事例に踏み込む。 Entre los muchos casos que podrían citarse, los de mayor relevancia se considera al Kené (diseños geométricos) shipibo por la empresa Kuna, Huerta y Goischke, además de otras empresas y la patente del procedimiento del tinte natural del Huito. 数多くの事例の中でも、特に重大なのは、クナ社、ウエルタ社、ゴイシュケ社などによるシピボのケネ（幾何学文様）の無断使用、そしてフイトの天然染色技法に関する特許取得である。 二つの行為があり、それぞれを区別して考えねばならない。一方では文様が複製される。他方では染色技法が*特許化*される——フイト、すなわちアマゾンの果実で、その汁は皮膚を黒く染め、文様を定着させる。技法を特許化することは、それを私的かつ排他的な所有物とし、他者に対抗可能なものに変えることだ。誰一人として個別に所有したことのない知を、ある企業だけが支配する財産に変えてしまう。評議会はそれを黙認しない。*先祖代々の知の不法な横取り*——シピボ、コニボ、シェテボの三民族は、そう呼ぶ。 我々にもまた、「創作を守る」ための手段はある。著作権や特許だ。しかし、それらが何を、どのように守るのかを見極める必要がある。著作権は、個人が生み出した*新しい*作品を、*限られた期間*、まさにそれが流通するために——売買され、譲渡され、いつかは公共の領域に戻り、市場に還元されるために——保護する。それは商取引の流通に適した仕組みだ。COSHIKOXが守ろうとするものは、その正反対である。作者のいない知、なぜならそれは集団的だから。誕生の日付のない知、なぜならそれは先祖代々のものだから。そして、決して*市場に出してはならない*知、なぜならそれは譲渡不可能だから。ケネは、それを売ることのできる一人のシピボのものではない。フイトの染色技法は、ある企業の所有物にはなり得ない。なぜなら、それはそもそも誰の所有物でもなかったからだ。 *[区別する]* 著作権は*流通させるために*保護する。一定期間、そして市場のために。COSHIKOXは*除外するために*保護する。常に、そして市場の外で。だからこそ評議会は著作権ではなく、ILO第169号条約や国連先住民族権利宣言を引き合いに出す。それらは*集団的*な権利であり、個人の所有権とは異なる性質を持つ。 こうして、ようやく共通点の薄い地平が見えてくる。どちらの制度においても、他者の創作を自分のものとして売ることは不正である。しかし、その不正に対する救済は同じではない。著作権は、報酬を奪われた個人の損害を償う。COSHIKOXは、売り物ではなかった知を奪われた民族を守る。一方は利益の損失を数える。他方は、自分たちを結びつけるものへの侵害を訴える。後者を前者の一事例に還元すること——「シピボはロイヤリティを求めている」——は、まさにその略奪を可能にした言葉を繰り返すことに他ならない。 この声明が単なる所有権をめぐる争いではなく、生きられた世界の思想である所以はここにある。ケネは、文様と手、手と植物、植物と川、そして世界を結びつける。それを海賊行為とは、関係性を切り離し可能な物として扱うことだ。市場が森に対して行うこと——絆の織物を、利用可能な資源の在庫に変えること——と同じである。声明はペルー国家に対し、「アマゾンの先住民族の集団的権利に対する無条件の尊重」を求めて結ばれる。*市場の分け前を返せ*ではない。*誰のものでもなかったものを分割するのをやめよ*という要求である。 ケネは、それを讃えるのをやめろとは言わない。それが誰のものか——どの民族の、どの植物の、どの世界のものか——を忘れるなと言うのだ。 --- **À lire aussi** - [Akinananti](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-08-akinananti/) - [Le peuple de la marchandise](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-18-peuple-de-la-marchandise/) - [La loi écrite dans la terre](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-16-la-loi-ecrite-dans-la-terre/) ## 出典 - Consejo Shipibo Konibo Xetebo (COSHIKOX), *Pronunciamiento contra la piratería del arte shipibo* — communiqué public daté du 22 septembre 2017, reproduit par Servindi ; texte officiel, 訳 texte original espagnol ; rendu français maison (https://www.servindi.org/actualidad-noticias/21/09/2017/pronunciamiento-contra-la-pirateria-del-arte-shipibo) 正典出典 : https://viasophia.org/ja/reenchanter/2026-06-19-a-qui-appartient-le-kene/