--- title: "「よりよく生きる」ではなく「よく生きる」" sousTitre: "アイマラ高地において、suma qamañaという言葉は、得られる快適さを指すのではない。あらゆる存在との調和のうちに満ちた生を意味する。フェルナンド・ワナクニ・ママニは、この言葉を、蓄積を求める「よりよく生きる」と一語一語区別する。" description: "アイマラの法学者フェルナンド・ワナクニ・ママニは、アンデスの「よく生きる」— suma qamaña — を語る。それは個人の幸福でも進歩でもない。大地母とあらゆる存在との調和のうちに、満ちた生を生きること。これを「よりよく生きる」と区別せよ。" date: 2026-06-17 lang: ja tradition: aymara auteurs: ["フェルナンド・ワナクニ・ママニ"] --- # 「よりよく生きる」ではなく「よく生きる」 発展、成長、生活水準、生活の質——私たちは生を、登るべき坂として測る。常に昨日より、隣人より、一段高く。アンデス高地、チチカカ湖のほとりでは、別の言語が別のものを語る。アイマラ語の*suma qamaña*——そしてケチュア語の双子の言葉*sumak kawsay*——は、「よりよく」生きることを言わない。ただ「よく」生きることを言う。その差がすべてである。 アイマラの法学者であり作家でもあるフェルナンド・ワナクニ・ママニは、アンデス先住民組織CAOIのためにその意味を集約した。彼はまず、「vivir bien（よく生きる）」という訳が貧しいと警告する。スペイン語も——そしてそれに続くフランス語も——先祖の言葉が二語に込めたものを捉えきれていない。それでも彼はこう訳す。 El término aymara "suma qamaña" se traduce como "vivir bien" o "vivir en plenitud", que en términos generales significa "vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia". アイマラ語の「suma qamaña」は「よく生きる」あるいは「満ちた生を生きる」と訳され、おおむね「大地母、宇宙、生命、歴史の循環と調和し、あらゆる存在との均衡のうちに生きること」を意味する。 この言葉は幸福のスローガンに還元できない。ワナクニは二つの語根を分けて説明する。*suma*は満ちていること、充実し完成したもの。*qamaña*は生きることだが、同時に**共に生きる**こと、在ることにおいて在ること、共に住まうこと。よく生きるとは、ひとりで到達する状態ではない。必要が満たされたときに得られるものでもない。それは関係の網の目に身を置く仕方であり——そしてその最初の関係は、他の人間とのものではない。 *[suma qamaña]* 著者による分解：*suma* — 「充実、崇高、優れた、壮大な、美しい」；*qamaña* — 「生きる、共に生きる、在ることにおいて在る、在ることにおいてある」。そこから彼の最も適切な訳は、「よりよく生きる」ではなく「*vida en plenitud*（満ちた生）」である。 この言葉に驚かされるのは、その共同体の広がりである。目指される均衡は、「他者と」という私たちの理解する意味でのものではない。人間の社会との調和ではない。それは「あらゆる存在との」均衡——大地の循環、種まきと休閑の季節、宇宙、生命、歴史そのものとの。ワナクニにおいて、共同体は人間からなる社会構造ではない。存在するすべてから成り、人間はその中の一本の糸に過ぎない。*suma qamaña*は幸福を求めない。それよりも大きな全体に調和することを求める。 *[内なる声]* *suma qamaña*は、生きたアンデスの言語アイマラ語からの借用である。「よく生きる」「満ちた生を生きる」は、この概念のフランス語による訳であり、「vivir bien」も、ワナクニ自身が認めるように、スペイン語による不十分な訳に過ぎない。この思想は、フェルナンド・ワナクニ・ママニという名の先住民の声によって——そしてCAOIというアンデス先住民組織によって——伝えられる。「ワナクニによれば」であり、「アンデスの人々は言う」ではない。*buen vivir*はその後、国家やNGOのスローガンにもなったが、ここではそのアンデスの源流にとどまり、希釈された外交的な版ではない。 この点において、ワナクニは明確な一線を引く。*suma qamaña*には偽の双子がいる。彼は両者を混同しないよう注意を促す。「よりよく生きる」である。 El Vivir Bien no es lo mismo que el vivir mejor, el vivir mejor es a costa del otro. Vivir mejor es egoísmo, desinterés por los demás, individualismo, sólo pensar en el lucro. 「よく生きる」は「よりよく生きる」とは異なる。「よりよく生きる」は他者を犠牲にする。よりよく生きるとは、利己、無関心、個人主義、利益のみを考えることだ。 「よりよく生きる」は比較級である。誰かよりも*よりよく*生きるには、その誰かを犠牲にしなければならない。ワナクニによれば、少数がよりよく生きるためには、多数が悪く生きる必要がある——これが蓄積の文法であり、世界を勝者と敗者に分ける。一方、「よく生きる」は比較しない。それは誰もが他者のために支払う必要のない充実を目指す。なぜなら、その充実は全体の均衡によって測られるのであって、隣人や大地に穴を掘ることによってではない。[底なしの飢え](https://viasophia.org/lexique/windigo/)——常により多くを求める衝動——は、ここでは原動力ではない。*suma qamaña*がまさに守るものである。 私たちはつい、そこに近年の言葉——節制、幸福な質素、より少なく生きる術——を認めたくなる。確かに似ている。だが、その類似性を信じる前に距離を置かなければならない。私たちの節制は、多くの場合、消費を調整する個人の選択に過ぎない。それは主体とその財との関係から出発する。*suma qamaña*は主体から出発しない。それは生きとし生けるすべてに広がる共同体から出発し、その共同体こそが——個人ではなく——善の基準を与える。それは同じ世界の穏やかな版ではない。別の根から生まれたものだ。 *[区別する]* クレナクのアイルトン・クレナクもまた、生をその有用性で測ることを拒む。生とは[fruição（享受）](https://viasophia.org/lexique/fruicao/)であり、ただの味わいである。しかしクレナクはアマゾンとその固有の歴史から語る。彼の言葉は共同体の均衡ではなく、味わいを語る。二つの民、二つの語り口——それらを混同してはならない。彼らが共有するもの——生を数値化することを拒むこと——は、最後に来るのであって、最初ではない。 こうして、この言葉が提起しながら閉じない問いが残る。私たちは「どうすればよりよく生きられるか？」と問うことを学んできた。そしてその答えは常に*より多く*という形をとる。*suma qamaña*が問うのは別のことだ。私は、私を取り巻き支えるものと調和しているか？ この違いは程度の問題ではない。登る生と、調和する生の違いである。 --- **À lire aussi** - [La vie n'est pas utile](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-12-fruicao/) - [La loi écrite dans la terre](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-16-la-loi-ecrite-dans-la-terre/) - [Urihi](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-10-urihi/) ## 出典 - Fernando Huanacuni Mamani, *Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas* — Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima, 2010, 訳 texte original espagnol ; rendu français maison 正典出典 : https://viasophia.org/ja/reenchanter/2026-06-17-suma-qamana-vivre-bien/