--- title: "我ら二つ" sousTitre: "アパレッチ族のタイソン・ユンカポルタは、フランス語にない一人称双数代名詞「ンガル」を書く。知ることは、決して一人では考えない──関係の行為である。" description: "『サンド・トーク』におけるタイソン・ユンカポルタの「ンガル」──二人称の「我ら」。知識とは孤立した頭の中に所有されるものだという考えに抗う、アパレッチの声。" date: 2026-06-12 lang: ja tradition: apalech auteurs: ["タイソン・ユンカポルタ"] --- # 我ら二つ 我ら二つは、ダーウィンの南約五十キロにキャンプを張っている。タイソン・ユンカポルタが『サンド・トーク』の一章をそう切り出すと、老いたジュマが彼をからかう。二人はカエルを恐れていると知っているからだ。笑い声が上がり、火に近づく。読者はすぐにつまずく。場面ではなく、代名詞に──「我ら二つ」。「私」でも「我々」でもない。手が誤植を探す。我々の言語では確かに誤植だ。だが、これは誤植ではない。思考そのものだ。 > 私は事実を提示するよりも、むしろ思考を喚起するために書く。読者のための論理的で内省的な対話のプロセスのようなものだ。そのために、私はしばしば二人称の一人称を用いる。これは先住民の言語にはよく見られるが、英語には存在しない代名詞だ。だから「我ら二つ」と訳す──そして今、私の指はこの言葉を打ちながら、口は「ンガル」と言っている。 > > — **undefined**, *Sand Talk*, livre Sand Talk. éd. フランス語訳（アンヌ・デルマ、ヴェガ出版、2021年）に拠る. 彼の言語の言葉は*ンガル*。一人称の代名詞だが、二人称の代名詞だ。「私」──独り言う者でも、「我々」──曖昧な群衆でもない。ユンカポルタは、自分の言語には英語より多くの代名詞があると指摘する。英語には*I/me*と*we/us*しかないが、「『私自身』『我ら二つ』『我らだけ（他者は含まず）』『我ら全員』……と訳せる代名詞がある」。フランス語が単数か複数かを選ばねばならないところ、ウィクムンカン語には**関係の中の二人**のための正確な形がある。今このとき、これを共に行う、あなただけと私だけ。 この代名詞が存在することは、文法の奇妙さではない。それは知ることの在り方を担っている。「アボリジニの世界観では、他の何かとの関係の外に存在するものは何もない。孤立した変数などない。あらゆる要素は、他のものや文脈との関係において考察されねばならない」。知識もこの規則から逃れない。それは所有されるものではない。生き物や場所、その守り手たちの間を流れる中に生きている。「観察者は客観的であろうとはしない。むしろ、自らを観察する感応的なシステムの中に組み込まれる」。知るために身を引くのではない。入っていくのだ。 *[Une langue, sa propre bouche]* *ンガル*はウィクムンカン語の言葉であり、ユンカポルタ自身が解説する──「私の口は『ンガル』と言っている」。その綴りも意味も、著者以外に権威はない。『サンド・トーク』はここで、フランス語訳（ヴェガ出版、2021年、アンヌ・デルマ訳）で読まれている。「我ら二つ」は、すでにヨーク岬の代名詞を内包した英語の本のフランス語訳だ。思考は、仲介者なしに、内側からのものである。 関係に入る前に、断ち切らねばならない。我々の思考の一人称はいつも孤独だ。*私は考える*。デカルト以来、知る主体は身を引き、独りで疑い、確実性を単独の頭の中に築く。知ることは私的な営みとなり、身を引くことで保証される。我々にとって客観的であるとは、一歩後退し、画面から消えることだ。*ンガル*は逆を行く。見るために後退しない。すでにそのシステムの一部であり、システムが自らを観察する中にある。知識は蓄積されるものではない──ユンカポルタはむしろ、「知識は個人で蓄積するよりも、できるだけ多くのエージェントに伝えることが必要だ」と主張する。一方は私有の財産、他方は循環させる預かり物。一方は身を引く「私」、他方は「私」以前にすでに思考の単位である二人組。 *ンガル*は、我々が複数で考えることを知らないわけではない。我々の哲学は対話として生まれた。広場に響く二つの声。だが我々の対話は、互いに論拠を交わす二つの「私」を演じる。一方、*ンガル*は、思考の場としての二人組そのものを名指す。ユンカポルタは自著の形式でそれを試す。「我ら二つで想像の実験をしよう」と書けば、読者をその代名詞に引き込む。ページは伝達──知る者から受け取る者へ──ではなく、関係となる。共通点はそこにある。狭く、しかし確かな。思考は二人を通じて初めて生きる。だがそれは扉であって、部屋ではない。「我ら二つ」は、我々の対話が交換とするものを、関係の敷居とする。 *[Apalech ≠ ngarinyin]* タイソン・ユンカポルタはヨーク岬西岸のアパレッチ族の出身。一方、以前取り上げた[*ヨロ・ヨロ*](https://viasophia.org/lexique/yorro-yorro/)の著者デイヴィッド・モワリャルライは、キンバリーのンガリンジン族の長老──二つの民族、二つの言語、その間には大陸が広がる。「アボリジニ」は植民地的な総称であり、文化ではない。一つの声にまとめることはできない。 ユンカポルタは時代を超えた賢者ではない。博士号を持ち、研究を発表し、義弟と樹皮の盾を彫り、教えるときには砂に線を描く。*ンガル*は彼が掘り起こす珍しい言葉ではない。幼少期の日常の代名詞であり、それが欠けている言語に持ち込まれたものだ。そしてその欠如は、我々について何かを語る。我々には孤独な思考者のための言葉はあるが、共に考える二人のための言葉はない。 最後に、*ンガル*が我々の*私は考える*に投げかける問いが残る。私が自分のものだと思っている思考は、本当に独りで得たものだろうか。それとも、知らぬ間に、[共に成した仕事](https://viasophia.org/lexique/akinananti/)から──忘れてしまった「我ら二つ」から──もたらされたものではないか。 ## 出典 - Tyson Yunkaporta, *Sand Talk* — Éditions Véga (Guy Trédaniel), 2021 — éd. originale Text Publishing, 2019, 訳 Anne Delmas 正典出典 : https://viasophia.org/ja/reenchanter/2026-06-12-nous-deux/