--- title: "世俗化" sousTitre: "イタリア語の言葉が装う脱聖化——その実、自らの権力を聖化する術。表向きの「世俗化」の背後には、言語のタブーが潜む。聖なるものを露わに名指すことの不可能性。言語を横断する地図は、政治と宗教が自然化の仮面の下で絡み合う、同じ回避の所作を映し出す。" description: "laicizzazione*（イタリア語）という言葉は、婉曲的な転用の典型である。言語的・聖なるタブーを自然化し、中立化を装うことで隠蔽する。同様の形態（婉曲化という本質、隠蔽される対象としての聖なるもの）が他言語にも見出されるこの現象を、イタロ・カルヴィーノが暴く。各言語圏に根ざした民族・政治・言語学的交差点。" date: 2026-10-18 lang: ja tradition: transversal auteurs: ["イタロ・カルヴィーノ"] --- # 世俗化 世*ライチッツァツィオーネ*は、技術的な術語として、ほとんど無害な響きを纏う。しかしイタリア語において、この言葉は単なる歴史的・法的過程を記述するにとどまらない。それは意味のずれを操作し、聖なるものを否定しながら同時に温存する。世俗化をめぐる闘争の余波から生まれたこの言葉は、中立性の仮面の下に隠蔽するものをあたかも暴露するかのような、言語的権力の道具と化す。カルヴィーノは『Una pietra sopra』において、この言葉を、自己欺瞞に陥る言語の症状として捉える。 ## 言葉の下に潜む意味 *laicizzazione* という語は、*laicus* というラテン語にその根を持ち、さらに遡ればギリシア語の *laïkós*（λαϊκός、「民衆の」）に由来する。これは *klērikós*（κληρικός、「聖職者の」）に対置されるもので、元来はある領域（教育、制度、言語）を教会の直接的影響から切り離す行為を指した。しかし現代イタリア語において、この言葉はその技術的な意味を超え、*転用の戦略*を体現する。世俗性は、触れてはならないものを名指すことを避けるための隠れ蓑となる。 ## ずれの系譜 その機制は巧妙である。*laicizzazione* は、宗教から市民への権力移譲を単に記述するだけではない。それはこの移譲を*婉曲化*し、自然化することで受け入れ可能なものにする。カルヴィーノは『反言語』において、この言語的手品を指摘する： > 「いわゆる『世俗化』という態度がある」 > > — **イタロ・カルヴィーノ**, *Una pietra sopra (L'antilingua)*, livre Una pietra sopra. éd. フランス語訳（マーティン・ルーセ訳、ガリマール社）に基づく. この引用が暴くのは、言葉のからくりである。この語は*脱聖化*を語らず、*世俗化*を語る。あたかも聖なるものが行政的中立性のなかに溶解しうるかのように。隠蔽される対象は二重である。一つは、宗教がなおも力を持つものとして名指されることへのタブー。もう一つは、聖なるものそのものであり、それは言語によって廃れたカテゴリーとして排除される。この転用は政治的である。イタリア統一後の国家が、聖職者的遺産の痕跡を消し去りながら、同時にそれに対する暗黙の敬意を保持するための正統性を構築することを可能にする。 ## 同じヴェール、言語を越えて この所作はイタリア語に固有のものではない。他の言語にも、同じ交差点が見出される。婉曲的な転用が、中立性の仮面の下に聖なるタブーを自然化するという現象である。以下の表は、各言語圏におけるその実態を示す。 フランス語における *laïcisation* は、同様の軌跡を辿るが、一つのニュアンスを持つ。それはしばしば*分離*（1905年の法律）を指す言葉として用いられるが、聖なるものの中立化ではない。しかし引用が示すように、この言葉は公共空間における宗教の存続を隠蔽する役割も果たす。宗教を、あたかも無視しうる私的領域に追いやるのである。ここにおける婉曲化は、言語的というより制度的である。共和国は宗教的対立の*上位に立つ*かのように振る舞うが、実際にはその歴史的当事者である。 スペイン語の *laicización* は、カトリックがなお文化的覇権を握る文脈において、同様のずれを生じさせる。しかしこの言葉は、世俗化の道具というよりは*妥協*の道具である。教会の社会における位置を、公然と断絶することなく交渉することを可能にする。スペイン語の引用が示す曖昧さは、*laicización* がしばしば聖職者の影響を*制限*する改革を記述する際に用いられる点にある。あたかも聖なるものが*調整可能*であるかのように、否定されるのではなく。 ドイツ語の *Säkularisierung*（あるいは *Verweltlichung*）は、より急進的に見える。この語はラテン語の *saeculum*（「世紀」「俗世」）に由来し、宗教からの*離脱*を意味する。しかしドイツ語の引用が示すように、この言葉もまた聖なるものを*移動*させるために用いられることがある。プロテスタントの文脈において、*Säkularisierung* は教会財産の国家への移管を指すことがあるが、これは権威の聖性を別の形で保持する移転である。ここにおける婉曲化は経済的である。*収奪*ではなく*管理*について語ることを可能にする。 ロシア語の *секуляризация*（*sekuliarizatsiya*）は、この曖昧さを継承するが、さらに一つの次元を加える。この言葉はしばしば革命的暴力（ピョートル大帝の改革、そしてボリシェヴィキのそれ）と結びつけられる。しかし資料が指摘するように、それは宗教を*脱政治化*するためにも用いられる。宗教を、あたかも過去の遺物であるかのように描くのである。隠蔽される対象は*権力*である。*世俗化*という言葉によって、国家と正教会の闘争を名指すことを避ける。あたかも後者が単なる過去の残滓であるかのように。 ## 沈黙する言葉 *laicizzazione* は単なる概念ではない。*組織的な沈黙*である。聖なるものを中立化すると称しながら、それをより忍び寄る形で再導入する。言語横断的な地図は、この所作がイタリアに固有の例外ではなく、*超国家的な戦略*であることを示す。どこにおいても、政治と言語はこの同じ転用において出会う。婉曲表現は、名指したくないもの——あるいは名指しえないもの——を隠蔽するために用いられる。言葉は、結局のところ、世俗性を語らない。世俗性を名指すことへの恐れを語るのである。 ## 出典 - Italo Calvino, *Una pietra sopra (L'antilingua)* — Einaudi 正典出典 : https://viasophia.org/ja/devoiler/2026-10-18-laicizzazione/