--- title: "力まずに為す" sousTitre: "老子：道は何も強いることなく、しかも何も為されざるはなし。十字架の聖ヨハネ：すべてを所有せんと欲するなら、何も所有せんと欲するなかれ。二つの掴みの放棄、同じく掴まれぬ充溢。" description: "『道徳経』：聖人は為さずして、しかも何も為されざるはなし。十字架の聖ヨハネ：すべてを持たんと欲するなら、何も持たんと欲するなかれ。二つの力の放棄、同じ境地。" date: 2026-07-10 lang: ja tradition: taoisme auteurs: ["老子", "聖ヨハネ・オブ・ザ・クロス"] --- # 力まずに為す 手苗を引っ張って早く芽を出させようとする手は、根こそぎにするだけだ。結び目を引っ張って解こうとする手は、かえって締め付けるばかり。力を込めることで傷つくものがあるのは、まさにその力が真正面から対象を捉えようとするからだ。そして古の書は、この指摘から庭や縄の域を超えた命題を引き出す。力を加えない行為があり、しかもそれで何も為されざるはないというのだ。 道常無為而無不為。 Le Tao pratique constamment le non-agir et (pourtant) il n'y a rien qu'il ne fasse. *[為 wéi / 無為 wú wéi]* 「為」（wéi）は意図的な行為、結果を目指して張り詰めた行為を意味する。「無」（wú）はその否定。[無為](https://viasophia.org/lexique/wu-wei/)とは、したがって無為無策ではなく、その張り詰めた意図を取り除いた行為のことである。 逆説は「しかも」という接続詞に凝縮されている。道は何も為さない、ゆえに何も為されないというのではない。それは純粋な無為主義、世界を荒れ地に放置する棄権に過ぎない。そうではなく、道は何も強いないからこそ、何も抵抗せず、何も為されざるはないのだ。第二章は同じ教えを、今度は道ではなく聖人の側から説く。 > 是を以て聖人は無為を以て其の事と為し、無言を以て其の教えと為す。[…] 物を生じて之を有とせず、之を為して之に頼らず、功成りて而も之に居らず。其の功に居らざるが故に、其の功去らざるなり。 > > — **老子**, *道徳経*. éd. フランス国立印刷局版（1842年、Wikisource）仏訳に基づく. 二つの動き、一つの拒絶。聖人は為す。生み出し、完成させる。しかしその手は、生まれたものを決して握りしめない。この開かれた手こそが、「しかも」の所以である。手放したものは、決して逃れることもない。第六十三章はさらに一歩踏み込み、宇宙的な次元から実践的な次元へと降り、この無為が具体的な仕事の中でどのように現れるかを示す。 > 難きを為さんと欲する者は其の易きより始め、大なるを為さんと欲する者は其の小なるより始む。[…] 是を以て聖人は終に大なるを為さんとせず、故に能く大なるを成す。 > > — **老子**, *道徳経*. éd. フランス国立印刷局版（1842年、Wikisource）仏訳に基づく. ## 『道徳経』の「無為」とは何か 無為は無為無策ではない。力を込めた意志を取り除いた行為である。聖人は物事の流れに従い、易き時に易きことを為し、尺度も期限も押し付けない。摩擦を加えない。そしてこの摩擦の不在こそが、緊張した意志では成し得ないことを可能にする。 まったく異なる世界、まったく異なる時代が、ほとんど同じ形をした逆説を提示する。しかもその根はまったく異なる。 > すべてを味わおうとする感覚的な者、すべてを知ろうとする好奇心の強い者、すべてを所有しようとする貪欲な者、すべてでありたいと望む野心家は、盲目である。すべてを味わうには、何も味わわぬことを欲しなければならない。すべてを知るには、何も知らぬことを欲しなければならない。すべてを所有するには、何も所有せぬことを欲しなければならない。すべてであるには、無であることを欲しなければならない。 > > — **聖ヨハネ・オブ・ザ・クロス**, *聖ヨハネ・オブ・ザ・クロス全注解*. éd. 『福者ヨハネ・オブ・ザ・クロスの霊的著作集』第一巻（1834年、Wikisource）仏訳に基づく. 区別してから接近せよ。さもなければ両者の道を見失う。老子の無為は、すでにそこにある流れに従う。道には意図もなければ顔もない。聖人は水が傾斜を下るように、それに沿う。[力を込めるものは長続きしない](https://viasophia.org/articles/2026-06-16-ce-qui-force-ne-dure-pas/)から、何も強いられない。一方、十字架の聖ヨハネの[ナダ](https://viasophia.org/lexique/nada/)は、意志の行為である。無であることを欲する。それは名と顔を持つ存在、愛する者との合一を目指す。一方は無人の運動に身を任せ、他方は積極的に空虚を受け入れ、他者に満たされる場所を作る。道家の放棄は掴みを解いて流れに帰し、カルメルの放棄は掴みを解いて存在を迎え入れる。 それでも両者は、それぞれの言葉で、同じことを拒んでいる。どちらも、望む者の力によってすべてをもたらそうとはしない。道は何も強いないからこそ「何も為されざるはない」。魂は、掴むことを放棄して初めてすべてを得る。頂は狭く、そこに立つにもまた強いることはない。道は神ではない。自然の流れは愛する者ではない。努力なき回転は、選ばれた無の夜ではない。しかしこの一点において、中国の宇宙論とカスティーリャの禁欲主義は、重なり合わずして交わる。充溢は、決して掴む手の代償ではない。 苗を引っ張っても早く育たない。結び目を強く引っ張っても解けない。すべてを所有するには、それを掴もうとするのを、一瞬、やめるだけでよい。 --- **À lire aussi** - [Ce qui force ne dure pas](https://viasophia.org/articles/2026-06-16-ce-qui-force-ne-dure-pas/) - [Le moyeu vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-03-le-moyeu-vide/) - [Là où le couteau peut passer](https://viasophia.org/articles/2026-06-24-la-ou-le-couteau-peut-passer/) ## 出典 - Lao-Tseu, *Tao Te King* — Imprimerie nationale, 1842 (Wikisource), 訳 Stanislas Julien (https://fr.wikisource.org/wiki/Tao_Te_King) - Jean de la Croix, *Remarques sur le tout de Saint Jean de la Croix* — Les Œuvres spirituelles du Bienheureux Jean de la Croix, 1834, t. I (Wikisource), 訳 Jean Maillard (https://fr.wikisource.org/wiki/Les_%C5%92uvres_spirituelles_du_Bienheureux_Jean_de_la_Croix) 正典出典 : https://viasophia.org/ja/articles/2026-07-10-agir-sans-forcer/