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title: "I suoi capelli sono le radici del mondo"
sousTitre: "Nella cosmovisione che Manuel Mibeco Ruiz tramanda del suo popolo, il mondo non è un'opera che il Creatore ha posto davanti a sé: è la sua stessa rappresentazione, e ciascuno dei suoi capelli è una radice piantata in ogni cosa."
description: "Su cabello protege el mundo: tra i Bóóraá, nel racconto del curaca Manuel Mibeco Ruiz raccolto da El ojo verde, il Creatore Píívyéji Niimúhe è radicato in ogni cosa creata; i suoi capelli sono queste radici, attraverso cui egli regge il mondo e attraverso cui gli uomini gli parlano."
date: 2026-06-30
lang: it
tradition: bora
auteurs: ["Manuel Mibeco Ruiz", "Gerardo Del Águila Miveco"]
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# I suoi capelli sono le radici del mondo

Sull’alto corso dell’Amazzonia, tra Perù e Colombia, Manuel Mibeco Ruiz — in bóóraá, *Lliíhyo*, « cuore di palma aguaje » — è curaca della comunità di Brillo Nuevo: custodisce la tradizione e guida i clan riuniti dell’Aguaje e del Pijuayo. Con lui parla Gerardo del Águila Miveco, *Íjkú Nuubúmu*, « pappagallo allegro ». Entrambi raccontano come il mondo fu creato. Prima, dicono, non c’era terra: solo acqua, dove vivevano spiriti maligni. Per mostrare il suo potere, il Creatore fece apparire la terra — ed essa venne al mondo con la forma del seno di una donna. Ma questo Creatore non è un artigiano che, terminata l’opera, si ritira.

  
    Para el pueblo bóóraá el mundo es la representación del Creador. Por eso él se llama Píívyéji Niimúhe, que quiere decir ‘Creador de la tierra y de las cosas que existen en ella’.
  
  Per il popolo bóóraá, il mondo è la rappresentazione del Creatore. Per questo si chiama Píívyéji Niimúhe, che significa « Creatore della terra e delle cose che in essa esistono ».

Il mondo non è un oggetto che il Creatore avrebbe fabbricato per poi lasciarlo lì. Esso *è* la sua rappresentazione — la sua figura, il suo volto rivolto a noi. I Bóóraá non guardano quindi il mondo come un prodotto, ma come un volto. E questo nome, *Niimúhe*, ritorna in ogni atto: creatore dei frutti commestibili, padre degli animali, creatore dell’uomo — il Creatore non è un nome proprio fissato una volta per tutte, ma una funzione che si rinomina via via che agisce. Ciò che segue dice dove egli si trova, lui, nella sua opera.

  
    Niimúhe está enraizado en todas las cosas creadas por él. Esas raíces están representadas por cada uno de los pelos del Creador. Con la fuerza de su cabello protege al mundo y a través de esas raíces los hombres bora también se comunican con él.
  
  Niimúhe è radicato in tutte le cose che ha creato. Queste radici sono rappresentate da ciascuno dei capelli del Creatore. Con la forza della sua chioma protegge il mondo, ed è attraverso queste radici che gli uomini bora comunicano anche con lui.

Ecco la figura intera. Il Creatore non sta sopra il mondo, a sorvegliarlo: è *dentro*, radicato in ogni cosa che ha fatto. E ciò che spunta all’esterno — gli alberi, le bestie, le acque, tutto il visibile — è la sua chioma, i capelli di un dio sepolto di cui vediamo le punte. Proteggere il mondo, dunque, non significa vegliarlo da lontano: significa reggerlo per la radice, perché il mondo *è* quella chioma. E la radice va in due direzioni. Non è solo ciò che trattiene; è un filo. Gli uomini bora non parlano al Creatore levando gli occhi al cielo: seguono una radice verso il basso, dentro una cosa, fino a lui. Ogni vivente è un filo che risale alla sua origine — un cavo attraverso cui passa la preghiera.

*[Le sein du monde]* La terra, quando appare, ha la forma di un seno. *Quando la terra emerse, aveva la forma del seno di una donna. Il capezzolo, Mújpañe, era il luogo da cui uscirono tutti gli alimenti: manioca dolce, manioca amara (velenosa), tabacco, coca.* Il suolo non è un supporto neutro: è un corpo che nutre, e tutto ciò che si mangia è venuto da un solo punto, come da una fonte di latte. La terra allatta prima di sostenere.

Anche noi conosciamo un Creatore. Ma il nostro, nella Genesi, sta a parte: crea la luce e *vede* che è buona — contempla la sua opera dal di fuori, separato da essa, e il settimo giorno si ritira per riposare. Il Creatore bóóraá non si ritira mai. Rimane come la radice di ogni cosa; il mondo non è il suo lavoro posto davanti a lui, ma la sua stessa chioma, il suo corpo ancora piantato in ogni essere. Là dove il nostro Dio è trascendente — sopra, a distanza, che osserva — Niimúhe è immanente: sotto, dentro, che regge. E la nostra parola per mettere radici, il *radicamento*, nomina un bisogno dell’anima umana: siamo noi che dobbiamo radicarci in un luogo. Qui, la direzione si inverte. Non è l’anima che cerca il suo suolo, ma il divino che è radicato nelle cose, e la radice ci è tesa come un filo per parlargli. Non l’uomo che si lega alla terra, ma la terra che è la chioma di un dio, e questa chioma ascolta. Questo è ciò che Mibeco deposita nella nostra lingua: [*su cabello protege el mundo*](https://viasophia.org/lexique/su-cabello-protege-el-mundo/) — un mondo retto non dall’alto, ma dai capelli, dal di dentro.

## Fonti

- Manuel Mibeco Ruiz (Lliíhyo) & Gerardo del Águila Miveco, *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* — FORMABIAP/AIDESEP, 3ᵉ éd. corrigée et augmentée, 2025 (1ʳᵉ éd. 2000), trad. texte original en espagnol (cosmovision bóóraá recueillie auprès de voix nommées) ; rendu français maison


Fonte canonica : https://viasophia.org/it/reenchanter/2026-06-30-ses-cheveux-sont-les-racines-du-monde/