--- title: "Differire la fine del mondo" sousTitre: "Ailton Krenak, pensatore krenak del rio Doce, rovescia la formula: la fine che temiamo come un futuro è già avvenuta — e ciò che trattiene il mondo dal finire è il sogno, praticato come un'istituzione." description: "Adiar o fim do mundo, espressione di Ailton Krenak: la fine del mondo non è davanti a noi, è già accaduta; e il sogno, per i Krenak, è la pratica che permette di immaginarne un altro." date: 2026-06-19 lang: it tradition: krenak auteurs: ["Ailton Krenak"] --- # Differire la fine del mondo Differire la fine del mondo: la formula circola ovunque, come un programma. Rallentarla, guadagnare tempo, ritardare il collasso. Ailton Krenak conosce questa frase meglio di chiunque altro — *Ideias para adiar o fim do mundo*, idee per differire la fine del mondo, è il titolo di uno dei suoi libri. Ma quando la riprende, nelle parole raccolte sotto il titolo *A vida não é útil*, è per smontarne l’evidenza. Perché la fine che temiamo come un evento futuro, lui l’ha già vista arrivare. Si crede volentieri che si tratti di moderare i nostri consumi per tenere a distanza il disastro. Krenak prende questa proposta alla lettera, poi la sposta di un grado. A proposta de desacelerar nosso uso de recursos naturais pode sugerir a ideia de adiar o fim deste mundo, mas, em alguns lugares, esse fim já aconteceu — ontem, hoje cedo, vai acontecer depois de amanhã. La proposta di rallentare il nostro uso delle risorse naturali può suggerire l’idea di differire la fine di questo mondo; ma in certi luoghi, questa fine è già avvenuta — ieri, stamattina presto, avverrà dopodomani. Tutto sta nel dimostrativo: *adiar o fim **deste** mundo* — differire la fine di **questo** mondo. Non del mondo, ma di un mondo: quello che un unico modo di vivere ha esteso sul pianeta. Per i popoli delle Americhe, quel mondo è arrivato una prima volta portando con sé una fine — la conquista, i fiumi uccisi, i popoli messi da parte. L’apocalisse, per loro, non è un orizzonte: è una memoria. Quando Krenak annuncia la fine del mondo, se ne difende lui stesso: *do notizie vecchie*. Il tono non è quello della profezia; è quello di chi è già sopravvissuto a un crollo, e guarda gli altri spaventarsi del proprio. *[Una voce, la propria lingua]* *A vida não é útil* raccoglie interventi pubblici di Ailton Krenak, scritti da lui in portoghese — la sua lingua di scrittura, senza mediazione straniera. Le traduzioni qui proposte sono realizzate in casa, a partire dall’originale. La formula *adiar o fim do mundo* gli appartiene: intitola un altro suo libro (*Ideias para adiar o fim do mundo*, 2019). Cosa oppone, allora, alla fine? Non una tecnica per rallentarla. Presso i suoi, qualcosa di preciso trattiene il mondo dallo sfaldarsi — e non è ciò che un europeo racchiude sotto la parola *sogno*. Sonhar é uma prática que pode ser entendida como regime cultural em que, de manhã cedo, as pessoas contam o sonho que tiveram. Sognare è una pratica che si può intendere come un regime culturale: la mattina presto, la gente racconta il sogno che ha fatto. Il sogno qui non è la fantasia privata di un dormiente. Krenak ne parla come di *un’istituzione che prepara le persone a entrare in relazione con il quotidiano*: si racconta all’alba ciò che si è sognato, non sulla pubblica piazza ma a coloro con cui si vive, e da quel racconto dipende la condotta della giornata — partire o restare, pescare o ritirarsi. *Il sogno è un luogo di circolazione degli affetti*, dice: porta i legami dal mondo notturno all’alba, e li rende operanti. Sognare, in questo uso, non è evadere dal reale: è orientarlo. Ed è da qui che viene la forza di rinviare una fine — non da un calcolo sulle risorse, ma dalla capacità di immaginare un altro mondo abitabile. *Dovremo*, scrive, *produrre altri corpi, altri affetti, sognare altri sogni per essere accolti da questo mondo e poterlo abitare.* Bisogna guardarsi dall’addolcirlo. Differire la fine del mondo, per Krenak, non significa prolungare lo stato attuale delle cose. Il mondo così com’è, non ha alcuna intenzione di salvarlo. Nesse mundo pronto e triste eu não tenho nenhum interesse, por mim ele já podia ter acabado há muito tempo, não faço questão de adiar seu fim. Quel mondo lì, tutto fatto e triste, non mi interessa affatto; per me avrebbe potuto finire da un pezzo, non mi importa di differirne la fine. Il mondo di cui non piangerà la caduta è quello della macchina che fabbrica cose, delle scuole che riproducono l’ingiustizia, del soggetto «abilitato a operare nel mondo, a fare la guerra». Differire la fine, dunque, non è conservare: è tenere aperto l’intervallo in cui un altro mondo può essere sognato. Ciò che si rifiuta di affrettare non è la fine del mondo ingiusto — è la fine della *possibilità* di sognarne uno giusto. Occorre distinguere prima di avvicinare. La nostra lingua ha forgiato una parola per il discorso che sembra tenere: la [collassologia](https://viasophia.org/lexique/collapsologie/), lo studio di un possibile collasso della civiltà industriale, per guardarlo in faccia e decidere con serenità cosa farne. Krenak riprende le stesse parole — *differire*, *rallentare* — e le svuota. La fine, per lui, non è davanti ma dietro, e continua; e ciò che trattiene il mondo non è un freno applicato allo stesso mondo, ma il passaggio a un altro, attraverso il sogno. La collassologia misura la caduta di un mondo e vuole guadagnare tempo su di essa; Krenak, che ha già attraversato una caduta, chiede di quale mondo siamo ancora capaci di sognare. L’una fa della fine un oggetto del futuro; l’altro ne ha fatto un’esperienza, e si volge a ciò che ricomincia. Il sottile terreno che condividono — respingere l’uomo che domina il proprio destino — non deve nascondere che l’uno calcola una dilazione e l’altro cambia mondo. E il suo gesto non è nemmeno quello che già gli si conosce: la [*fruição*](https://viasophia.org/lexique/fruicao/), assaporare la vita invece di renderla utile, si colloca all’interno di una vita; [differire la fine del mondo](https://viasophia.org/lexique/adiar-o-fim-do-mundo/) si colloca sulla scala dei mondi e delle loro fini. Per assaporare, occorre che un mondo regga — ed è il sogno, dice Krenak, a reggerlo. Resta la domanda che deposita nella nostra lingua, e che ci si può porre senza rispondere per gli altri: non quanto tempo ci resta, ma di quale mondo siamo ancora capaci di sognare. --- **À lire aussi** - [La vie n'est pas utile](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-12-fruicao/) - [Le peuple de la marchandise](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-18-peuple-de-la-marchandise/) - [Urihi](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-10-urihi/) - [Le don qui circule](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-minidewak-le-don/) ## Fonti - Ailton Krenak, *A vida não é útil* — Companhia das Letras, São Paulo, 2020, trad. trad. maison (du portugais) Fonte canonica : https://viasophia.org/it/reenchanter/2026-06-19-differer-la-fin-du-monde/