--- title: "A chi appartiene il kené?" sousTitre: "Nel 2017, il consiglio shipibo-konibo-xetebo ha denunciato pubblicamente la pirateria della sua arte geometrica. La sua dichiarazione non rivendica un diritto d'autore: difende un sapere collettivo che nessuno possiede da solo." description: "Il pronunciamiento di COSHIKOX (2017) contro la pirateria del kené: una voce shipibo-konibo difende un sapere ancestrale collettivo, inalienabile, che il brevetto e il diritto d'autore non sanno proteggere." date: 2026-06-19 lang: it tradition: shipibo auteurs: ["COSHIKOX"] --- # A chi appartiene il kené? Nel settembre 2017, il Consejo Shipibo Konibo Xetebo — COSHIKOX, che riunisce centoquarantaquattro comunità del fiume Ucayali, in Amazzonia peruviana — rende pubblica una dichiarazione. Un’impresa tessile ha riprodotto per i propri prodotti i tracciati geometrici shipibo, il [kené](https://viasophia.org/lexique/kene/); altrove, qualcuno ha brevettato il procedimento di tintura di una pianta della foresta. Il consiglio non chiede riparazione a uno sportello: si pronuncia, a nome di un popolo, contro un gesto che definisce senza mezzi termini. El Consejo Shipibo Konibo Xetebo-COSHIKOX, institución del Pueblo Shipibo Konibo Xetebo, que reúne a 144 comunidades nativas […] se pronuncia contra la piratería del arte cultural, la biopiratería biológica y cualquier forma o modo de vulneración de nuestro conocimientos colectivos, tradicionales y ancestrales. Le Conseil Shipibo Konibo Xetebo — COSHIKOX, institution du peuple shipibo konibo xetebo, qui réunit cent quarante-quatre communautés natives […] se prononce contre la piraterie de l'art culturel, la biopiraterie biologique et toute forme ou manière d'atteinte à nos savoirs collectifs, traditionnels et ancestraux. Tre parole reggono la frase: *colectivos, tradicionales y ancestrales*. Il kené non è presentato come l’opera di un artista che ne disponga, ma come un sapere collettivo e tramandato. E il torto non è definito «copia» o «contraffazione» — termini da mercanti — ma *piratería*, la parola di chi si è visto sottrarre un bene nelle proprie acque. Il kené sono i motivi che le donne shipibo-konibo tracciano sulla pelle, sulla ceramica, sul tessuto: non un ornamento applicato alle cose, ma, nel loro pensiero, una parte di ciò che cura e unisce. Staccarlo dal suo mondo per stamparlo su una stoffa da vendere non è ammirarlo — è reciderlo da ciò che lo rende kené. *[Una voce dall'interno]* COSHIKOX è il consiglio rappresentativo del popolo shipibo-konibo-xetebo: non un autore singolo, ma una voce collettiva, nominata e datata — «secondo COSHIKOX», mai «i Shipibo dicono». Si cita qui solo ciò che il consiglio ha reso pubblico. Il sapere riservato dei canti di guarigione resta fuori dalla pagina: non è oggetto di questa difesa. La dichiarazione scende poi al caso concreto. Entre los muchos casos que podrían citarse, los de mayor relevancia se considera al Kené (diseños geométricos) shipibo por la empresa Kuna, Huerta y Goischke, además de otras empresas y la patente del procedimiento del tinte natural del Huito. Parmi les nombreux cas que l'on pourrait citer, on tient pour les plus graves celui du kené (dessins géométriques) shipibo par l'entreprise Kuna, Huerta y Goischke, ainsi que par d'autres entreprises, et le brevet sur le procédé de teinture naturelle du huito. Due gesti, dunque, e vanno tenuti distinti. Da una parte, si riproduce il motivo. Dall’altra, si *brevetta* la tintura — il huito, quel frutto amazzonico il cui succo annerisce la pelle e fissa il disegno. Brevettare un procedimento significa farne una proprietà privata, esclusiva, opponibile: trasformare un sapere che nessuno aveva mai posseduto in particolare in un bene di cui un’impresa diventa unica padrona. Il consiglio non si rassegna a lasciar fare — *apropiación ilícita del conocimiento ancestral*, appropriazione illecita del sapere ancestrale, dice dei tre popoli shipibo, konibo e xetebo. Noi, però, disponiamo di strumenti per «proteggere» una creazione: il diritto d’autore, il brevetto. Ma bisogna vedere cosa proteggono, e come, prima di credere che possano rispondere a questa esigenza. Il diritto d’autore tutela l’opera *nuova* di un individuo, per un *tempo limitato*, proprio affinché circoli — affinché diventi un bene che si vende, si cede, che un giorno cadrà nel pubblico dominio e tornerà al mercato. È fatto per la circolazione mercantile. Ciò che difende COSHIKOX è l’esatto contrario: un sapere senza autore, perché collettivo; senza data di nascita, perché ancestrale; e che soprattutto *non deve* entrare nel mercato, perché inalienabile. Il kené non appartiene a uno Shipibo che potrebbe venderlo. La tintura del huito non può diventare proprietà di una ditta, perché non è mai stata proprietà di nessuno. Resta allora un sottile terreno comune, che si nomina solo dopo averne marcato la differenza: in entrambi i regimi, prendere la creazione altrui per venderla come propria è un torto. Ma non si ripara lo stesso torto. Il diritto d’autore vendica un individuo privato della sua ricompensa; COSHIKOX difende un popolo a cui si sottrae un sapere che non era in vendita. L’uno calcola una perdita di guadagno; l’altro, un attentato a ciò che lo tiene unito. Ridurre il secondo al primo — «gli Shipibo vogliono le royalties» — significa ancora parlare la lingua che ha reso possibile il furto. È in questo che il pronunciamiento è un pensiero del vivente, e non solo una disputa di proprietà. Il kené lega un disegno a una mano, una mano a una pianta, una pianta a un fiume e a un mondo. Piratarlo significa trattare una relazione come una cosa staccabile — fare a un sapere ciò che il mercato fa alla foresta: trasformare un tessuto di legami in uno stock di materia disponibile. La dichiarazione si chiude chiedendo allo Stato peruviano «un rispetto incondizionato dei diritti» collettivi dei popoli amazzonici. Non: *restituiteci la nostra parte di mercato*. Piuttosto: *smettete di tagliare a fette ciò che non era di nessuno*. Il kené non chiede che si smetta di ammirarlo. Chiede che non si dimentichi a chi — a quale popolo, a quali piante, a quale mondo — continua ad appartenere. --- **À lire aussi** - [Akinananti](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-08-akinananti/) - [Le peuple de la marchandise](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-18-peuple-de-la-marchandise/) - [La loi écrite dans la terre](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-16-la-loi-ecrite-dans-la-terre/) ## Fonti - Consejo Shipibo Konibo Xetebo (COSHIKOX), *Pronunciamiento contra la piratería del arte shipibo* — communiqué public daté du 22 septembre 2017, reproduit par Servindi ; texte officiel, trad. texte original espagnol ; rendu français maison (https://www.servindi.org/actualidad-noticias/21/09/2017/pronunciamiento-contra-la-pirateria-del-arte-shipibo) Fonte canonica : https://viasophia.org/it/reenchanter/2026-06-19-a-qui-appartient-le-kene/