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title: "Yorro Yorro"
sousTitre: "David Mowaljarlai, anziano ngarinyin del Kimberley, nomina la creazione non come un atto passato, ma come un presente che non cessa mai."
description: "Yorro Yorro, parola ngarinyin: « tutto si erge, vivo ». La creazione intesa non al passato, ma come un rinnovamento perpetuo della natura."
date: 2026-06-08
lang: it
tradition: ngarinyin
auteurs: ["David Mowaljarlai"]
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# Yorro Yorro

Seduto in un riparo di roccia nel Kimberley, David Mowaljarlai osserva delle api volteggiare intorno a un arbusto. Anziano e uomo di legge ngarinyin, ha trascorso la vita a vegliare su una terra che gli spiriti creatori, i *Wandjina*, hanno plasmato nei tempi primordiali. Ma queste api non sono antiche: sono nate ieri, eppure sono *le stesse*. « Gli stessi sciami, le stesse comunità », annota — *the same swarms, the same communities, though not the original bees* —, ed è qui, dice, che il tassello mancante del suo enigma si è ricomposto.

  
    Yorro Yorro is ongoing, everything standing up alive.
  
  Yorro Yorro è continuo: tutto si erge, vivo.

La parola è raddoppiata — *yorro*, poi ancora *yorro* — e questo raddoppiamento non è enfasi, è il senso stesso. Mentre il francese colloca « la creazione » nel passato, come un fatto compiuto di cui abiteremmo il risultato, il ngarinyin la mantiene al presente continuo. Wallanganda, lo spirito creatore, ha fatto « tutte le cose della natura »; ma i suoi gesti, precisa Mowaljarlai, *sono* ancora Yorro Yorro — la natura che si rinnova in tutte le sue forme, senza interruzione. La creazione non è dietro di noi. Sta avvenendo ora.

*[Yorro Yorro (ngarinyin)]* Parola della lingua ngarinyin, condivisa con i vicini worora e wunambal all'interno della cultura dei *Wandjina*. È Mowaljarlai stesso a fornirne l'ortografia e il significato: un prestito attestato dalla voce che lo porta, non un termine ricostruito dall'esterno.

Le api, dunque, non sono una metafora: sono la dimostrazione. Nessuna delle api di oggi è l'ape originaria; man mano che gli individui muoiono, altre nascono, le regine si succedono, gli sciami si disperdono. Eppure il « Sistema dell’Alveare » instaurato nei tempi primordiali non ha mai cessato di esistere, identico a sé stesso attraverso questo flusso. La permanenza non è l’immobilità di una cosa: è la continuità di un ricominciare. Ecco ciò che racchiude la parola — un mondo che dura *perché* si rifà, e non malgrado.

Bisogna guardarsi dal leggervi il nostro stesso racconto della creazione, semplicemente trasposto sotto il sole australiano. La Genesi colloca la creazione al passato remoto: Dio *creò*, poi si riposò, e l’opera è chiusa alle nostre spalle. Yorro Yorro non si riposa e non si chiude; non ha un settimo giorno. Non è un inizio che si commemora, ma un presente che si custodisce — la legge affida il paese ai suoi guardiani proprio perché l’Idea del Wandjina « continui ». Mentre noi coniughiamo la creazione come un evento concluso, Mowaljarlai la coniuga come un compito che non è mai finito. Il mondo, ogni mattina, si erge di nuovo; a noi resta il compito di tenerlo in piedi con lui.

## Fonti

- David Mowaljarlai, *Yorro Yorro* — Magabala Books, éd. revue et augmentée, 2014 (avec Jutta Malnic)


Fonte canonica : https://viasophia.org/it/reenchanter/2026-06-08-yorro-yorro/