--- title: "Laicizzazione" sousTitre: "Una parola italiana che finge di desacralizzare il linguaggio mentre santifica il proprio potere. Dietro l’apparente neutralità della « laicizzazione » si nasconde un tabù linguistico: l’impossibilità di nominare senza veli ciò che appartiene al sacro. La mappa translinguistica rivela lo stesso gesto di deviazione, in cui il politico e il religioso si intrecciano sotto le spoglie di una naturalizzazione." description: "La parola *laicizzazione* (italiano) incarna una deviazione eufemistica: naturalizza un tabù linguistico e sacro fingendo di neutralizzarlo. Attestata in altre lingue in forme analoghe (stessa natura: eufemizzazione; stesso oggetto: il sacro mascherato), questo gesto è svelato da Italo Calvino. Un’intersezione etno-politico-linguistica documentata in ogni area." date: 2026-10-18 lang: it tradition: transversal auteurs: ["Italo Calvino"] --- # Laicizzazione La *laicizzazione* si presenta come un termine tecnico, quasi innocuo. Eppure, in italiano, non descrive soltanto un processo storico o giuridico: opera uno slittamento semantico in cui il sacro viene al contempo negato e preservato. La parola, nata nel solco delle lotte per la secolarizzazione, diventa uno strumento di potere linguistico, celando sotto un’apparenza di neutralità ciò che pretende di svelare. Calvino, in *Una pietra sopra*, ne fa il sintomo di una lingua che mente a se stessa. ## Il senso sotto la parola Il termine *laicizzazione* affonda le radici in *laicus*, vocabolo latino mutuato dal greco *laïkós* (λαϊκός), che significa « del popolo », in opposizione a *klērikós* (κληρικός), « del clero ». In origine, designa l’azione di rendere laico, cioè di sottrarre un ambito (istruzione, istituzioni, linguaggio) all’influenza diretta della Chiesa. Ma nell’italiano moderno, la parola va oltre questa accezione tecnica: incarna una *strategia* di deviazione, in cui la laicità diventa un paravento per evitare di nominare ciò che disturba. ## La genealogia dello slittamento Il meccanismo è sottile: *laicizzazione* non si limita a descrivere un trasferimento di potere dal religioso al civile. *Eufemizza* tale trasferimento, rendendolo accettabile attraverso la sua naturalizzazione. Calvino, ne *L’antilingua*, individua questo gioco di prestigio linguistico: > C’è un atteggiamento diciamo di «laicizzazione» > > — **Italo Calvino**, *Una pietra sopra (L'antilingua)*, livre Una pietra sopra. éd. da traduzione francese di Jean-Paul Manganaro, Einaudi. La citazione svela l’astuzia: la parola non parla di *desacralizzazione*, ma di *laicizzazione*, come se il sacro potesse essere diluito in una neutralità amministrativa. L’oggetto mascherato è duplice: da un lato, il tabù di nominare il religioso come forza ancora operante; dall’altro, il sacro stesso, ridotto a categoria obsoleta che si rimuove attraverso il linguaggio. La deviazione è politica: consente allo Stato italiano post-unitario di costruirsi una legittimità cancellando le tracce del proprio retaggio clericale, pur conservando una deferenza implicita verso di esso. ## Lo stesso velo, da una lingua all’altra Questo gesto non è esclusivo dell’italiano. Altre lingue attestano la stessa intersezione: una deviazione eufemistica che naturalizza un tabù sacro sotto le spoglie della neutralità. La tabella seguente ne traccia la mappa, documentata in ogni area linguistica. In francese, il termine *laïcisation* segue una traiettoria analoga, ma con una sfumatura: viene spesso impiegato per designare la *separazione* (leggi del 1905) piuttosto che la *neutralizzazione* del sacro. Tuttavia, come mostra la citazione fornita, la parola serve anche a mascherare la persistenza del religioso nello spazio pubblico, relegandolo a una sfera privata che si finge di ignorare. L’eufemizzazione è qui più istituzionale che linguistica: consente alla Repubblica di presentarsi *al di sopra* dei conflitti religiosi, quando ne è invece un attore storico. In spagnolo, *laicización* opera uno slittamento simile, ma in un contesto in cui il cattolicesimo resta una forza culturale egemonica. La parola vi assume meno il ruolo di strumento di secolarizzazione che di *compromesso*: permette di negoziare il posto della Chiesa nella società senza rompervi apertamente. La citazione spagnola rivela questa ambiguità: *laicización* è spesso usato per descrivere riforme che *limitano* l’influenza clericale senza sradicarla, come se il sacro potesse essere *dosato* anziché contestato. In tedesco, *Säkularisierung* (o *Verweltlichung*) appare più radicale: il termine, derivato dal latino *saeculum* (« secolo », « mondo profano »), implica un’*uscita* dal religioso. Eppure, la citazione tedesca mostra che la parola viene impiegata anche per *spostare* il sacro piuttosto che eliminarlo. Nel contesto protestante, *Säkularisierung* può indicare la trasformazione dei beni ecclesiastici in beni statali — un trasferimento che conserva, sotto altra forma, la sacralità dell’autorità. L’eufemizzazione è qui economica: consente di parlare di *gestione* anziché di *spoliazione*. In russo, *секуляризация* (*sekuliarizatsiya*) eredita questa ambiguità, ma con una dimensione aggiuntiva: la parola è spesso associata alla violenza rivoluzionaria (riforme di Pietro il Grande, poi bolsceviche). Tuttavia, come sottolinea la fonte, viene anche usata per *depoliticizzare* il religioso, presentandolo come un fenomeno storico superato. L’oggetto mascherato è allora il *potere*: parlando di *secolarizzazione*, si evita di nominare lo scontro tra Stato e Chiesa ortodossa, come se quest’ultima fosse solo un relitto del passato. ## La parola che tace La *laicizzazione* non è un semplice concetto: è un *silenzio organizzato*. Fingendo di neutralizzare il sacro, lo ripropone in una forma più insidiosa perché meno visibile. La mappa translinguistica dimostra che questo gesto non è un’eccezione italiana, ma una *strategia transnazionale*: ovunque, il linguaggio politico e religioso si incontra in questa stessa deviazione, in cui l’eufemismo serve a celare ciò che non si vuole — o non si può — nominare. La parola, in definitiva, non dice la laicità: dice la paura di nominarla. ## Fonti - Italo Calvino, *Una pietra sopra (L'antilingua)* — Einaudi Fonte canonica : https://viasophia.org/it/devoiler/2026-10-18-laicizzazione/