--- title: "La memoria tra cancellazione e trasmissione" sousTitre: "Due voci sul fragile fondamento delle civiltà" description: "Tra il Newspeak di Oceania e i prolegomeni di Ibn Khaldûn, due frammenti rivelano la memoria come posta in gioco politica e culturale. L’un ne fa una lingua ufficiale, l’altro un lavoro di aggiunte successive. Entrambi ne sottolineano il ruolo centrale senza nominarlo direttamente." date: 2026-08-12 lang: it tradition: transversal auteurs: ["George Orwell", "Ibn Khaldūn"] --- # La memoria tra cancellazione e trasmissione La memoria non è mai neutra. Si presenta dapprima come un fatto: una lingua, un’opera, una struttura che si impone. Ma dietro queste apparenze, diventa un terreno conteso, uno spazio in cui si giocano rapporti di forza invisibili. Due frammenti, l’un tratto da una finzione politica, l’altro da un lavoro storico, ne offrono un’immagine contrastata. ## La lingua come cornice ufficiale Il primo frammento proviene da un mondo in cui la memoria è inquadrata da un’istituzione. Il Newspeak vi è presentato come uno strumento di governo, una lingua che non esiste per caso, ma per decisione. > 1 Il Newspeak era la lingua ufficiale di Oceania. Per una descrizione della sua struttura ed etimologia si veda l’Appendice. > > — **George Orwell**, *Nineteen Eighty-Four EN avec appendice Newspeak*. éd. dalla versione originale inglese, con appendice sul Newspeak. Il testo non aggiunge altro. Non descrive gli effetti di questa lingua, né le sue intenzioni. Si limita a registrarne l’esistenza come un fatto amministrativo: essa è *ufficiale*. Questo status le conferisce un’autorità che va oltre le semplici parole. Una lingua ufficiale non è solo un mezzo di comunicazione; è una cornice che delimita ciò che può essere detto, pensato, trasmesso. Il Newspeak non è presentato come una minaccia o un’innovazione, ma come un dato del mondo, una realtà a cui ci si può riferire ("si veda l’Appendice"). Questa apparente neutralità è ciò che ne fa la forza: si impone senza giustificazione, come un’evidenza. ## L’opera come accumulazione Il secondo frammento proviene da un altro tipo di lavoro. Ibn Khaldūn vi descrive la genesi di un libro, ma anche il modo in cui la memoria vi si dispiega. > A quest’opera, intitolata Storia dei Berberi, aggiunse un volume di prolegomeni; poco tempo dopo, completò il suo lavoro con una nuova serie di memorie relative ai popoli e alle dinastie dell’Oriente. > > — **Ibn Khaldûn**, *Les Prolégomènes (Muqaddima), tome 1*, livre Muqaddima. éd. secondo la traduzione francese di William Mac Guckin de Slane, Notices et extraits, Imprimerie impériale, Parigi, 1863, t. 1. Qui la memoria non è una lingua imposta, ma un processo di aggiunte successive. L’opera iniziale (*Storia dei Berberi*) si arricchisce di un volume, poi di una "nuova serie di memorie". Queste aggiunte non sono presentate come correzioni o revisioni, ma come complementi naturali. La memoria, in questo caso, non è un blocco fisso, ma una materia che si accumula, si prolunga, si diversifica. Non è ufficiale, ma organica: cresce con il tempo, si adatta ai bisogni, integra nuovi elementi senza cancellare i precedenti. ## Due modi di fissare il passato Questi due frammenti non parlano della memoria allo stesso modo. Il primo la presenta come una cornice rigida, una lingua la cui struttura ed etimologia sono registrate in un’appendice. Il secondo la mostra come un lavoro in movimento, in cui ogni aggiunta prolunga l’opera iniziale senza negarla. Eppure, entrambi rivelano una stessa preoccupazione: la memoria non è un dato, ma una costruzione. In *Nineteen Eighty-Four*, è fissata da un’autorità che ne controlla i contorni. Nei *Prolegomeni*, è plasmata da un lavoro di scrittura che si estende su più volumi. In entrambi i casi, non è un semplice ricordo, ma una realtà che si inscrive in forme precise: una lingua, un libro, una struttura. ## Il silenzio delle fonti Questi frammenti non dicono nulla delle intenzioni che li sottendono. Non rivelano se la memoria sia uno strumento di dominio o un mezzo di trasmissione. Non precisano se sia minacciata o protetta. Si limitano a descrivere dei fatti: una lingua ufficiale, un’opera che si arricchisce. Eppure, questi silenzi sono eloquenti. Il Newspeak è menzionato senza commento, come se la sua esistenza fosse ovvia. I *Prolegomeni* sono descritti come un lavoro in corso, senza giudizi sul loro valore o la loro utilità. Questi due testi non cercano di convincere, ma di constatare. Non propongono una lezione, ma offrono materiali per pensare. ## Ciò che resta Se ci si attiene strettamente a questi frammenti, non si può affermare che la memoria sia un baluardo o un bersaglio. Non si può dire che sia organica o artificiale. Si può solo constatare due modi di affrontarla: come una lingua ufficiale, o come un’opera in espansione. Ma questi due approcci rivelano una stessa verità: la memoria non è mai acquisita. È sempre in gioco, sempre da costruire o ricostruire. Che sia imposta da un potere o plasmata da un lavoro di scrittura, resta un nodo centrale, un passaggio obbligato per ogni civiltà. I saggi non propongono soluzioni. Mostrano semplicemente che la memoria, che sia lingua o libro, è uno spazio in cui si giocano rapporti di forza invisibili. Non dicono come preservarla, ma ricordano che non è mai neutra. ## Fonti - George Orwell, *Nineteen Eighty-Four EN avec appendice Newspeak* — - Ibn Khaldûn, *Les Prolégomènes (Muqaddima), tome 1* — Notices et extraits, Imprimerie impériale, Paris, 1863, t. 1, trad. William Mac Guckin de Slane Fonte canonica : https://viasophia.org/it/articles/2026-08-12-memoire-entre-effacement-transmission/