--- title: "Apa yang Disebut Ketergantungan" sousTitre: "Dalam neraca pembayaran sebuah negara mikro di Pasifik, uang yang dikirimkan orang-orang Oseania dari satu sisi laut ke sisi lain tercatat dalam satu baris: « ketergantungan ». Pemikir Tonga Epeli Hauʻofa membacanya sebagai kebalikannya—sebuah timbal balik kuno, inti dari kebudayaan Oseania; dan menyebutnya « ketergantungan » berarti menolak martabat manusia." description: "Menurut Epeli Hauʻofa, pemikir Tonga dari Universitas Pasifik Selatan, peredaran barang yang oleh para ekonom diklasifikasikan sebagai « ketergantungan » sebenarnya adalah timbal balik, inti dari semua kebudayaan Oseania: bukan ketergantungan, melainkan saling ketergantungan, terjalin di sepanjang jalur-jalur kuno, melintasi lautan pulau yang menghubungkan. Menyebutnya « ketergantungan » bukan sekadar keliru—itu merampas martabat manusia." date: 2026-07-04 lang: id tradition: tonga auteurs: ["Epeli Hau‘ofa"] --- # Apa yang Disebut Ketergantungan Dalam neraca pembayaran sebuah negara kecil di Pasifik, satu baris saja cukup untuk menjatuhkan vonis: *aid and remittance*, bantuan dan pengiriman uang. Ekonom membacanya dalam satu arah—uang yang mengalir dari negara-negara kaya dan sanak saudara yang merantau, tanpa itu pulau-pulau takkan bertahan. Di balik baris itu, tersirat kesimpulan: orang-orang ini hidup dari apa yang diberikan orang lain. Terlalu kecil, terlalu miskin, terpaksa menerima. Epeli Hauʻofa (1939-2009), pemikir Tonga yang lama mengajar di Universitas Pasifik Selatan, Suva, memandang baris yang sama dan membacanya sebaliknya. Ia mengenal salah satu dari mereka yang disebut « bergantung ». Seorang pria Tonga yang ditemuinya di bandara Honolulu, dua kali lebih besar darinya, menetap di Berkeley, tempat ia memangkas pagar dan memasang jalan setapak. Setiap tiga bulan, pria itu terbang ke Fiji, membeli kava senilai delapan hingga sepuluh ribu dolar, membawanya kembali ke California, dan menjualnya dari rumah; ia berangkat lagi dengan pendingin berisi kaos untuk kerabatnya di Tonga dan mahasiswa yang ditampungnya di Suva, lalu mengisinya dengan hasil laut sebelum pulang, untuk kedua putranya yang hendak dikuliahkan. « Ia tak pernah mendengar kata ketergantungan, tulis Hauʻofa, dan seandainya mendengarnya, kata itu takkan bermakna apa-apa baginya. » Orang-orang menyukainya, tambah Hauʻofa, karena ia pandai bercerita dan memberi tanpa hitung-hitungan—« tapi terutama karena ia bagian dari kita. » Economists do not take account of the social centrality of the ancient practice of reciprocity, the core of all Oceanic cultures. They overlook the fact that for everything homelands relatives receive they reciprocate with goods they themselves produce, and they maintain ancestral roots and lands for everyone, homes with warmed hearths for travellers to return to at the end of the day. Para ekonom sama sekali mengabaikan sentralitas sosial dari praktik timbal balik kuno, jantung semua kebudayaan Oseania. Mereka mengabaikan fakta bahwa untuk setiap yang diterima sanak saudara yang tinggal di kampung halaman, mereka membalas dengan barang-barang yang mereka hasilkan sendiri, dan mereka menjaga, bagi semua orang, akar dan tanah leluhur—rumah dengan perapian yang tetap terjaga, tempat para pelancong dapat pulang di penghujung hari. Baris akuntansi hanya melihat aliran searah: bantuan turun, penduduk kepulauan menerimanya. Hauʻofa melihat peredaran dua arah. Untuk setiap yang diterima negeri asal—kiriman uang, barang-barang dari Auckland atau pesisir barat—ia mengirimkan apa yang dihasilkannya: anyaman, buah-buahan tropis, ikan kering, kava. Dan ia memegang sisi lain dari ikatan itu, yang tak tercatat dalam neraca manapun: tanah yang dijaga, perapian yang tetap menyala, rumah tempat orang bisa kembali. Apa yang oleh ekonom diklasifikasikan sebagai bukti kelemahan, dalam pembacaan ini adalah benang terlihat dari timbal balik kuno, sebuah « pergerakan informal di sepanjang jalur-jalur lama yang terukir dalam ikatan darah »—melintasi [lautan pulau](https://viasophia.org/lexique/sea-of-islands/) yang, bagi bangsa-bangsa samudra, menghubungkan alih-alih memisahkan. Pemberian di sini bukan sedekah yang diterima dari atas: ia adalah hubungan yang mengalir ke dua arah. Di sinilah Hauʻofa mengangkat taruhannya, dan berhenti memperdebatkan angka. This is not dependence but interdependence, which is purportedly the essence of the global system. To say that it is something else and less is not only erroneous, it denies people their dignity. Ini bukan ketergantungan, melainkan saling ketergantungan—yang justru dianggap sebagai esensi sistem dunia. Mengatakan bahwa ini adalah hal lain, dan lebih rendah, bukan sekadar keliru: itu berarti menolak martabat manusia. Kata itu tak sekadar salah menggambarkan; ia merendahkan. « Ketergantungan » menempatkan kedua kutub hubungan dalam hierarki—yang menerima di bawah yang memberi—padahal hubungan itu sendiri berlangsung setara, masing-masing memberi secara bergiliran. Dan Hauʻofa mencatat ketidaksimetrisan kosakata: ekonomi dunia yang sama yang memuji *saling ketergantungan* saat berbicara tentang bangsa-bangsa, menolak kata itu bagi penduduk kepulauan dan menyebut versi mereka sebagai « ketergantungan ». Menamai, di sini, adalah kekuasaan: kata yang dipilihlah yang menentukan siapa pengemis dan siapa mitra. Terhadap vonis yang sama dari luar, Hauʻofa tak selalu memberikan jawaban yang sama. Melawan « terlalu kecil », ia memperluas bingkai: dunia Oseania itu luas, ia membentang, ia tumbuh. Melawan « bergantung », kali ini ia tak membela kebesaran—ia mengubah hakikat ikatan: apa yang naik turun dari satu sisi samudra ke sisi lain bukan sedekah, melainkan timbal balik. Kebesaran di satu sisi, hubungan di sisi lain: dua jawaban berbeda untuk dua ukuran berbeda, yang keliru jika disatukan dalam satu penolakan. *[Suara dari dalam]* Epeli Hauʻofa adalah orang Tonga, lahir di Papua, menetap di Fiji tempat ia memimpin pusat seni dan budaya Oseania di Universitas Pasifik Selatan: sebuah suara yang jelas dan terarah, yang berbicara *tentang* Oseania tanpa mengklaim mewakilinya—« menurut Hauʻofa », bukan « orang-orang Oseania berkata ». Esai ini ditulis dalam bahasa Inggris, bahasa kerjanya; terjemahan Prancis adalah hasil karya sendiri. Dan ketika ia menulis « jantung semua kebudayaan Oseania », itu adalah tesis *yang diperdebatkan berdasarkan wilayahnya*, dikemukakan oleh seseorang yang berasal dari sana—bukan generalisasi tentang masyarakat adat dunia yang kita perluas atas namanya. *[Membedakan]* Timbal balik ini bukan [hau](https://viasophia.org/lexique/hau/) Māori—roh benda yang diberikan, yang harus kembali agar tak mendatangkan malapetaka—maupun [ayni](https://viasophia.org/lexique/ayni/) Andes, pertukaran kerja simetris antar kerabat. Keduanya menamai kosmologi atau etika pemberian. Sikap Hauʻofa berbeda: polemis dan politis. Ia tak menggambarkan metafisika benda yang diberikan; ia mempersoalkan **kata**—« ketergantungan »—yang oleh ilmu ekonomi dilekatkan pada suatu bangsa untuk menempatkannya lebih rendah. Kemiripan (ikatan yang beredar alih-alih terbayar) baru muncul setelah perbedaan: sasarannya adalah ranah akuntansi dan martabat yang dirampasnya, bukan jiwa barang yang dipertukarkan. Ekonom dan Hauʻofa memandang pendingin yang sama, berisi kava dan kaos, melintasi Pasifik. Yang satu menghitung arus bersih masuk dan menyebutnya ketergantungan; yang lain mengikuti benang timbal balik di sepanjang laut yang, sejak dulu, menghubungkan. Angkanya bisa jadi sama: tafsir keduanya tidak. Dan bukan sekadar perbedaan nuansa dari kebenaran yang sama. Keduanya berbeda soal siapa orang-orang ini. Tetap ada pertanyaan yang tak pernah diajukan baris akuntansi: ketika kita menyebut suatu hubungan « ketergantungan », apakah kita mengukurnya—atau kita mengklasifikasinya, dan siapa yang memberi kita hak untuk menempatkan yang menerima di bawah yang memberi? --- **À lire aussi** - [Une mer d'îles](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-17-une-mer-d-iles/) - [La loi du partage](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-27-la-loi-du-partage/) - [Ce qui circule et ce qui se paie](https://viasophia.org/reenchanter/2026-07-01-ce-qui-circule-ce-qui-se-paie/) ## Sumber - Epeli Hauʻofa, *Our Sea of Islands* — A New Oceania: Rediscovering Our Sea of Islands, University of the South Pacific, Suva, 1993, p. 12-13 ; repris dans The Contemporary Pacific 6/1, 1994, alih bahasa texte original anglais ; rendu français maison Sumber kanonik : https://viasophia.org/id/reenchanter/2026-07-04-ce-qu-on-appelle-dependance/