--- title: "Menunda Akhir Dunia" sousTitre: "Ailton Krenak, pemikir Krenak dari sungai Doce, membalikkan rumusan: akhir yang ditakuti sebagai masa depan telah terjadi—dan yang menahan dunia dari kehancuran adalah mimpi, dipraktikkan sebagai sebuah institusi." description: "Adiar o fim do mundo, ungkapan Ailton Krenak: akhir dunia bukan di depan kita, melainkan telah terjadi; dan mimpi, bagi orang Krenak, adalah praktik yang memungkinkan kita membayangkan dunia lain." date: 2026-06-19 lang: id tradition: krenak auteurs: ["Ailton Krenak"] --- # Menunda Akhir Dunia Menunda akhir dunia: frasa ini beredar ke mana-mana, seolah sebuah program. Memperlambatnya, mengulur waktu, menunda keruntuhan. Ailton Krenak lebih mengenal kalimat ini daripada siapa pun—*Ideias para adiar o fim do mundo*, gagasan untuk menunda akhir dunia, adalah judul salah satu bukunya. Namun ketika ia mengulanginya dalam kumpulan ucapannya yang berjudul *A vida não é útil*, ia justru membongkar kepastiannya. Sebab akhir yang ditakuti sebagai peristiwa yang akan datang itu, menurutnya, telah terjadi. Kita dengan mudah percaya bahwa yang diperlukan adalah mengendalikan konsumsi agar bencana tetap terjaga jaraknya. Krenak menerima usulan ini, lalu menggesernya satu tingkat lebih dalam. A proposta de desacelerar nosso uso de recursos naturais pode sugerir a ideia de adiar o fim deste mundo, mas, em alguns lugares, esse fim já aconteceu — ontem, hoje cedo, vai acontecer depois de amanhã. Usulan untuk memperlambat penggunaan sumber daya alam dapat menimbulkan gagasan tentang menunda akhir **dunia ini**; namun di beberapa tempat, akhir itu sudah terjadi—kemarin, pagi-pagi sekali, atau lusa. Semua terletak pada kata penunjuk itu: *adiar o fim **deste** mundo*—menunda akhir **dunia ini**. Bukan dunia secara umum, melainkan dunia tertentu: dunia yang dibangun oleh satu cara hidup yang merambah ke seluruh planet. Bagi masyarakat di Benua Amerika, dunia itu telah datang sekali dan membawa akhir—penaklukan, sungai-sungai yang mati, bangsa-bangsa yang disingkirkan. Bagi mereka, kiamat bukanlah cakrawala: ia adalah kenangan. Ketika Krenak mengumumkan akhir dunia, ia sendiri menolaknya: *aku menyampaikan kabar lama*. Nada suaranya bukan nubuat; ia adalah catatan seseorang yang telah selamat dari kehancuran, dan melihat orang lain ketakutan menghadapi kehancuran mereka sendiri. *[Une voix, sa propre langue]* *A vida não é útil* menghimpun pidato-pidato publik Ailton Krenak, yang ditulisnya dalam bahasa Portugis—bahasa tulisnya, tanpa perantara asing. Terjemahan yang disajikan di sini adalah karya rumah terjemahan, langsung dari bahasa aslinya. Ungkapan *adiar o fim do mundo* adalah miliknya: frasa ini menjadi judul buku lain yang ditulisnya (*Ideias para adiar o fim do mundo*, 2019). Lalu, apa yang ia hadirkan untuk melawan akhir itu? Bukan teknik untuk memperlambatnya. Di kalangan masyarakatnya, ada sesuatu yang tepat yang menahan dunia agar tidak runtuh—dan itu bukanlah apa yang oleh orang Eropa disebut *mimpi*. Sonhar é uma prática que pode ser entendida como regime cultural em que, de manhã cedo, as pessoas contam o sonho que tiveram. Bermimpi adalah praktik yang dapat dipahami sebagai sebuah tatanan budaya: pagi-pagi sekali, orang-orang menceritakan mimpi yang mereka alami. Mimpi di sini bukanlah khayalan pribadi seorang yang tertidur. Krenak membicarakannya sebagai *institusi yang mempersiapkan orang untuk berhubungan dengan keseharian*: orang-orang bercerita tentang mimpi mereka di pagi hari, bukan di ruang publik melainkan kepada mereka yang hidup bersama, dan dari cerita itu ditentukan arah hari itu—pergi berpergian atau tinggal, memancing atau mengundurkan diri. *Mimpi adalah tempat peredaran perasaan*, katanya: ia membawa ikatan dari dunia malam menuju fajar, dan menjadikannya berpengaruh. Bermimpi, dalam praktik ini, bukanlah melarikan diri dari kenyataan: ia adalah cara mengarahkannya. Dan dari sinilah datang kekuatan untuk menunda akhir—bukan dari perhitungan sumber daya, melainkan dari kemampuan membayangkan dunia lain yang layak huni. *Kita perlu*, tulisnya, *menciptakan tubuh-tubuh lain, perasaan-perasaan lain, mimpi-mimpi lain agar dapat diterima oleh dunia ini dan mampu menghuninya.* Di sini, kita harus waspada agar tidak terbuai. Menunda akhir dunia, bagi Krenak, bukan berarti memperpanjang keadaan sekarang. Dunia seperti yang berjalan saat ini, ia sama sekali tidak ingin menyelamatkannya. Nesse mundo pronto e triste eu não tenho nenhum interesse, por mim ele já podia ter acabado há muito tempo, não faço questão de adiar seu fim. Dunia yang sudah jadi dan muram ini sama sekali tidak menarik minatku; bagiku, ia sudah lama boleh berakhir, aku tidak berkepentingan untuk menunda akhirnya. Dunia yang ia tidak akan tangisi kejatuhannya adalah dunia mesin yang memproduksi barang, sekolah yang melanggengkan ketidakadilan, subjek yang “diberdayakan untuk beroperasi di dunia, untuk berperang”. Menunda akhir, karenanya, bukanlah melestarikan: ia adalah menjaga celah agar dunia lain dapat dimimpikan. Yang ia tolak untuk disegerakan bukanlah akhir dunia yang tidak adil—melainkan akhir dari *kemungkinan* untuk memimpikan dunia yang adil. Harus dibedakan sebelum didekatkan. Bahasa kita telah menciptakan istilah untuk gagasan yang tampaknya ia kemukakan: [kolapsologi](https://viasophia.org/lexique/collapsologie/), studi tentang kemungkinan keruntuhan peradaban industri, untuk dihadapi dan diputuskan dengan tenang apa yang harus dilakukan. Krenak menggunakan kata-kata yang sama—*menunda*, *memperlambat*—tetapi mengosongkan maknanya. Bagi dia, akhir bukan di depan, melainkan di belakang, dan terus berlangsung; dan yang menahan dunia bukanlah pengereman atas dunia yang sama, melainkan peralihan ke dunia lain, melalui mimpi. Kolapsologi mengukur kejatuhan sebuah dunia dan ingin mengulur waktu atasnya; Krenak, yang telah melewati kejatuhan, bertanya tentang dunia apa lagi yang masih mampu kita mimpikan. Yang satu menjadikan akhir sebagai objek masa depan; yang lain telah menjadikannya pengalaman, dan beralih pada apa yang dapat dimulai kembali. Lapisan tipis yang mereka bagi—penolakan terhadap manusia yang menguasai takdirnya—tidak boleh mengaburkan bahwa yang satu menghitung tenggat waktu, sementara yang lain mengubah dunia. Dan gerakannya bukan pula apa yang telah dikenal sebelumnya: [*fruição*](https://viasophia.org/lexique/fruicao/), menikmati hidup alih-alih menjadikannya berguna, berada dalam sebuah kehidupan; [menunda akhir dunia](https://viasophia.org/lexique/adiar-o-fim-do-mundo/) berada pada skala dunia-dunia dan akhir mereka. Untuk menikmati, sebuah dunia harus tetap utuh—dan mimpi, kata Krenak, adalah yang menjaganya tetap utuh. Tinggallah pertanyaan yang ia letakkan dalam bahasa kita, yang dapat kita ajukan tanpa harus menjawabnya untuk orang lain: bukan berapa lama lagi waktu yang tersisa, melainkan dunia apa lagi yang masih mampu kita mimpikan. --- **À lire aussi** - [La vie n'est pas utile](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-12-fruicao/) - [Le peuple de la marchandise](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-18-peuple-de-la-marchandise/) - [Urihi](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-10-urihi/) - [Le don qui circule](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-minidewak-le-don/) ## Sumber - Ailton Krenak, *A vida não é útil* — Companhia das Letras, São Paulo, 2020, alih bahasa trad. maison (du portugais) Sumber kanonik : https://viasophia.org/id/reenchanter/2026-06-19-differer-la-fin-du-monde/