---
title: "Akinananti"
sousTitre: "Chonon Bensho, seniman Shipibo-Konibo, dan Pedro Favaron menamai suatu kerja yang cinta dan sukacita adalah bentuknya, dan kebaikan bersama tujuannya — bukan efisiensi."
description: "Akinananti, kata dalam bahasa Shipibo-Konibo: kerja yang dilakukan bersama, dengan cinta dan sukacita, tanpa tujuan egois. Suara dari dalam, berbeda dari 'kerja tim'."
date: 2026-06-08
lang: id
tradition: shipibo
auteurs: ["Chonon Bensho", "Pedro Favaron"]
---
# Akinananti

CChonon Bensho memulai dengan menuliskan namanya. Di catatan sipil Yarinacocha,
ia terdaftar sebagai Astrith Gonzales; dalam bahasa ibunya, bahasa
Shipibo-Konibo, ia adalah Chonon Bensho — “burung layang-layang di kebun
obat”, pewaris pengetahuan leluhurnya. Ia menulis bersama suaminya,
Pedro Favaron, kelahiran Lima, yang menjadi bagian dari keluarganya **melalui ikatan perkawinan**:
bukan lagi *nawa*, orang asing, seperti disebut dalam bahasa Shipibo, melainkan mata rantai
dalam jaringan hubungan. Dari situlah — sebuah perkataan yang dipegang bersama, dari dalam
sebuah kekeluargaan, dan dipersembahkan ke luar — sebuah kata sampai kepada kita.

  
    In the Shipibo language we use the word akinananti to describe work that
    is done together with love and joy, work that does not pursue selfish
    ends but seeks the benefit of all.
  
  Dalam bahasa Shipibo, kami menggunakan kata *akinananti* untuk kerja
  yang dilakukan bersama, dengan cinta dan sukacita, kerja yang tidak mengejar
  tujuan egois melainkan mencari kebaikan bersama.

Bahasa Prancis tidak memiliki kata yang utuh seperti ini. Ia memiliki “kolaborasi”,
“kerja tim”, “gotong royong”, “sukarela” — masing-masing hanya menangkap sebagian.
*Akinananti* tidak menggambarkan metode untuk menghasilkan lebih banyak bersama:
ia menamai suatu kerja yang **perasaan** (cinta, sukacita) dan **tujuan** (kebaikan bersama)
bukanlah tambahan moral yang dilekatkan pada tugas, melainkan yang membentuknya. Hilangkan sukacita,
hilangkan tujuan bersama, dan itu bukan lagi *akinananti* — melainkan hal lain.

*[akinananti]* Kata dalam bahasa Shipibo-Konibo, diberikan dan dijelaskan oleh penulisnya sendiri. Satu-satunya sumber yang dapat dipercaya untuk ejaan sebuah kata asli adalah orang yang memilikinya: di sini Chonon Bensho, penuturnya. Kita menerimanya, bukan merekonstruksinya.

Mengapa kerja pada dasarnya adalah soal hubungan? Karena dunia, dalam perkataan ini,
bukanlah kumpulan benda. Bensho dan Favaron menegaskannya:

> Semua makhluk hidup berasal dari sumber yang sama dan terlibat dalam
> jaringan hubungan yang saling terkait. Tak seorang pun berada dalam kesendirian.
> Sebaliknya, kita semua saling berhubungan, saling terikat.
>
> — **Chonon Bensho & Pedro Favaron**, *Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman*. éd. menurut terjemahan bahasa Prancis dari Tirso Gonzales, Terralingua, Langscape Magazine, vol. 9 (2020).

Jika setiap makhluk — tumbuhan, hewan sungai, yang terbang — memiliki,
menurut mereka, kecerdasan, bahasa, dan bagian spiritual, maka bekerja tidak pernah
berarti mengambil dari tumpukan benda mati. Itu berarti bertindak *di dalam* jalinan
ikatan yang sudah ada. *Akinananti* adalah nama yang diberikan pada jerih payah ketika dunia
dihuni oleh subjek, bukan sumber daya: kita tidak bergabung untuk meraup lebih banyak,
melainkan untuk mempertebal ikatan. Inilah yang mereka lawankan, tanpa tedeng aling-aling,
dengan “egoisme kompetitif dan kekejaman yang dilemparkan kepada kita oleh perdagangan”.

Di sini perlu diwaspadai kesesatan penyandingan. Biologi gotong royong —
Kropotkin dahulu, para penerusnya kini — menunjukkan bahwa kerja sama adalah strategi
makhluk hidup, dipertahankan karena *membuat bertahan*. Itu fakta alam, terukur, dapat dimanfaatkan.
*Akinananti* tidak dibenarkan demikian: ia tidak bersandar pada kelangsungan hidup atau efisiensi,
ia **mengandaikan** kosmos yang dihuni pribadi dan menjadikan sukacita sebagai bentuknya.
Gotong royong adalah perhitungan yang menguntungkan; *akinananti* adalah cara menghuni ikatan.
Keduanya menolak individu yang sendirian dan bersaing — tetapi kemiripan datang setelah perbedaan,
bukan sebelumnya. Yang satu menjawab pertanyaan *bagaimana bertahan*; yang lain,
pertanyaan *bagaimana hidup baik di antara yang hidup*.

Masih perlu didengar ketelitian ini: bukan “orang Shipibo berpikir bahwa”. Melainkan dua orang
bernama — seorang perempuan Shipibo-Konibo, seorang laki-laki yang masuk dalam keluarganya —
yang menyampaikan, secara terbuka, sebuah kata dari bahasa mereka dan pemikiran yang menopangnya.
Kata itu kini hidup dalam [kamus](https://viasophia.org/lexique/akinananti/).
Ia tidak meminta kita untuk bekerja lebih banyak bersama. Ia meminta apa jadinya kerja kita
jika dunia di sekitarnya penuh dengan subjek, bukan benda.

## Sumber

- Chonon Bensho & Pedro Favaron, *Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman* — Terralingua, Langscape Magazine, vol. 9 (2020) — texte anglais trad. de l'espagnol par Tirso Gonzales (https://terralingua.org/stories/ainbon-jakon-joi-the-good-word-of-an-indigenous-woman/)


Sumber kanonik : https://viasophia.org/id/reenchanter/2026-06-08-akinananti/