--- title: "Yang Hidup dan Ejaan: Dua Suara untuk Satu Kepedulian" sousTitre: "Apa yang terucap dan apa yang tak berubah" description: "Antara seruan untuk meredam konflik seputar kehidupan dan penyeragaman variasi ejaan, dua teks ini mengajak kita memperhatikan hal-hal yang luput dari pandangan. Yang satu merangkul bara dunia tani, yang lain menjaga detail tanda baca yang lestari. Mungkin di situlah, dalam gestur-gestur halus itu, tersimpan kepedulian yang sama terhadap apa yang bertahan tanpa terlihat." date: 2026-08-07 lang: id tradition: transversal auteurs: ["Baptiste Morizot", "Jalaluddin Rumi"] --- # Yang Hidup dan Ejaan: Dua Suara untuk Satu Kepedulian Suara pertama muncul dari seputar sebuah buku yang terucap. Ia berbicara tentang apa yang bertahan, tentang apa yang melawan di antara mitos dan praktik. Ia menyebut konflik yang perlu diredam, dialog yang harus dipulihkan antara dua dunia yang sering dipertentangkan: yang ingin memulihkan kealamian liar dan yang telah mengolah bumi turun-temurun. Teks itu tak mengatakan bagaimana caranya, tak menentukan siapa yang benar atau salah. Ia hanya menegaskan bahwa ada sesuatu yang terucap seputar kehidupan, dan ucapan itu layak didengarkan. > Memulihkan kealamian liar melampaui mitos dualistik Meredam konflik antara pemulihan kealamian liar dan dunia tani Penutup: kehidupan yang melawan Buku ini terucap seputar kehidupan... > > — **Baptiste Morizot**, *Raviver les braises du vivant*. éd. menurut terjemahan bahasa Prancis. Suara ini tak menawarkan solusi jadi. Ia hanya mengisyaratkan bahwa kehidupan, dalam [kerumitannya](https://viasophia.org/lexique/complexite/), adalah titik di mana segalanya bisa tersusun kembali. Ia tak bicara soal kemenangan atau kekalahan, melainkan keseimbangan yang harus ditemukan, bara yang perlu dihidupkan kembali tanpa tahu caranya. Konflik tak disangkal: ia ada, antara pemulihan kealamian liar dan dunia tani, dan justru itulah yang mengajak berpikir lain. --- Suara kedua lebih halus. Ia tak bicara soal konflik atau bara, melainkan ejaan. Ia tak ditujukan pada bentang alam atau makhluk, tapi pada kata-kata, bentuknya, tanda bacanya. Ia mengumumkan sebuah keputusan: variasi dalam penggunaan tanda hubung telah diseragamkan, tapi sisanya—ejaan, tanda baca—tetap tak berubah. Tak ada yang ditambahkan, tak ada yang dikurangi. Apa yang tertulis akan tetap seperti itu, dalam keunikan aslinya. > Variasi dalam penggunaan tanda hubung telah diseragamkan, tetapi seluruh ejaan dan tanda baca lainnya tetap tidak diubah. > > — **Djalâl al-Dîn Rûmî**, *Masnavî*. éd. menurut terjemahan bahasa Prancis" maison langSource="en. Suara ini tak berusaha meyakinkan. Ia tak menjelaskan mengapa detail itu harus dipertahankan, atau apa maknanya. Ia hanya mencatat bahwa ada sesuatu yang bertahan, utuh, meski upaya menyeragamkan terus dilakukan. Tanda hubung boleh diselaraskan, tapi sisanya lolos dari normalisasi. Di situ ada bentuk perlawanan sunyi, kesetiaan pada apa yang tak bisa direduksi. --- Kedua teks ini tak berbicara tentang hal yang sama. Yang satu bicara tentang kehidupan, yang lain tentang kata-kata. Yang satu menyebut konflik yang perlu diredam, yang lain tanda baca yang lestari. Namun, keduanya memiliki [perhatian](https://viasophia.org/lexique/attention/) yang sama terhadap apa yang bertahan tanpa terlihat. Teks pertama mengajak melihat apa yang terucap seputar kehidupan, yakni apa yang menghubungkan tanpa selalu tampak. Teks kedua mengajak menjaga apa yang, dalam kata-kata, melawan penyeragaman—detail-detail yang juga menghubungkan tanpa menampakkan diri. Dalam kedua kasus, yang dibicarakan adalah memberi [perhatian](https://viasophia.org/lexique/attention/) pada apa yang luput dari pandangan pertama. Tak satu pun dari keduanya mengatakan apa yang harus dilakukan dengan [perhatian](https://viasophia.org/lexique/attention/) itu. Mereka tak meresepkan tindakan, tak menggambar jalan. Mereka hanya menunjuk pada apa yang ada di sana, tanpa selalu disadari: kehidupan yang melawan, kata-kata yang tak berubah. Mungkin di situlah, dalam ajakan sederhana untuk mendengarkan, kedua suara itu bertemu. Yang satu mengajak meredam konflik dengan melihat apa yang menyatukan, yang lain menjaga apa yang, dalam detail, telah menyatukan. Tak satu pun mengklaim memiliki kebenaran. Mereka hanya mengisyaratkan bahwa ada sesuatu yang layak dilihat—atau dilihat kembali. ## Sumber - Baptiste Morizot, *Raviver les braises du vivant* — - Djalâl al-Dîn Rûmî, *Masnavî* — Sumber kanonik : https://viasophia.org/id/articles/2026-08-07-vivant-orthographe-deux-voix-pour/