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title: "युकार* एक सजीव पुरालेख के रूप में : चिरी युकिए का ज्ञानात्मक प्रतिरोध"
sousTitre: "जब आइनू मौखिकता औपनिवेशिक मिटावट को कथात्मक संप्रभुता से चुनौती देती है"
description: "आइनू शिन्योशू* के माध्यम से चिरी युकिए यह उद्घाटित करती हैं कि आइनू मौखिक महाकाव्य (*युकार*) महज लोककथाएँ नहीं हैं, बल्कि सांस्कृतिक अस्तित्व की तकनीकें हैं। देह में रची-बसी प्रस्तुति के रूप में ये एक ऐसी विश्वदृष्टि को संजोए रखती हैं जिसे जापानी समरूपीकरण के खतरे ने लीलने की कोशिश की, साथ ही औपनिवेशिक पुरालेख के समक्ष कथात्मक संप्रभुता का दावा करती हैं। मौखिक परंपरा के हस्तांतरण पर एक चिंतन—ज्ञानात्मक प्रतिरोध के रूप में।"
date: 2026-09-09
lang: hi
tradition: ainu
auteurs: ["चिरी युकिए"]
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# युकार* एक सजीव पुरालेख के रूप में : चिरी युकिए का ज्ञानात्मक प्रतिरोध

च

## वह स्वर जो मिटाए जाने का प्रतिरोध करता है

चिरी युकिए ऐसी दुनिया में बड़ी हुईं जहाँ कहानियाँ लिखी नहीं जातीं, बल्कि देह में उतरती हैं। उनके अनुसार, आइनू मौखिक महाकाव्य—वे *[युकार](https://viasophia.org/lexique/yukar/)* जो स्मृति से स्मृति तक पहुँचते हैं—बीते कल के अवशेष नहीं हैं, बल्कि अस्तित्व की तकनीकें हैं। इनमें एक ऐसा विश्वज्ञान समाया है जो औपनिवेशिक वर्गीकरणों से परे है : न लोककथा, न महज परंपरा, बल्कि एक सजीव उपकरण, जो देह, धरती और भाषा में रचा-बसा है। उनका ग्रंथ *आइनू शिन्योशू* कोई तटस्थ प्रतिलेखन नहीं है। यह एक राजनीतिक कर्म है, छीनी गई वाणी का पुनराधिकार।

वे देखती हैं कि प्रकृति केन्द्रित ये लघु आख्यान अपने प्रदर्शन के संदर्भ के बिना समझ में नहीं आ सकते। ये एक ऐसी संस्कृति से जन्म लेते हैं जहाँ ज्ञान सुनने के माध्यम से जीया जाता है, जहाँ जानकारी टुकड़ों में बँटी अमूर्त अवधारणाएँ नहीं होती, बल्कि साझा क्षण में अनुभूत होती है। लेखन के विपरीत, जो स्थिर करता और अलग करता है, आइनू मौखिकता एक घटना है : वह कथावाचक की उपस्थिति माँगती है, प्रदर्शन का स्थान, और उसे ग्रहण करने वाला समुदाय। चिरी युकिए इस मूलभूत अंतर पर ज़ोर देती हैं। कागज़ पर दर्ज़ किया गया महज एक क्षीण प्रतिध्वनि है उस चीज़ का जो स्वर, मुद्रा और श्वास में फैलती है।

  
    Understanding the circumstances in which she grew up, deeply knowledgeable of her people’s traditions and fully bilingual in Ainu and Japanese despite the policies of assimilation promoted by the Japanese local and national governments and the colonialist culture of discrimination, has led me to become more aware of the situation of indigenous peoples around the globe whose histories are marked by similar struggles.
  
  Comprenant les circonstances dans lesquelles elle a grandi, profondément imprégnée des traditions de son peuple et parfaitement bilingue en aïnou et en japonais malgré les politiques d’assimilation menées par les gouvernements locaux et nationaux japonais ainsi que la culture coloniale de discrimination, j’ai pris davantage conscience de la situation des peuples autochtones à travers le monde, dont les histoires sont marquées par des luttes similaires.

*[Une voix de l'intérieur]* चिरी युकिए एक अद्वितीय स्थिति से बोलती हैं : एक आइनू महिला की, जिसने समरूपीकरण के दबाव को झेला और साथ ही अपनी भाषा और कथाओं को बचाए रखा। इस उद्धरण का फ्रेंच अनुवाद एक घरेलू प्रस्तुति है, जो उनके शैलीगत सूक्ष्मताओं का सम्मान करती है। वे केवल एक संकटग्रस्त संस्कृति का वर्णन नहीं करतीं; अपनी यात्रा के माध्यम से वे उसके प्रतिरोध का अवतार बनती हैं।

## सजीव पुरालेख बनाम मृत पुरालेख

1918 में चिरी युकिए और जापानी भाषाविद् किंडाइची क्योसुके की मुलाकात एक निर्णायक मोड़ साबित हुई। किंडाइची, आइनू आख्यानों से मोहित होकर, उन्हें होमर के महाकाव्यों के समकक्ष मानते थे। उनके लिए इनका प्रतिलेखन उन्हें विस्मृति से बचाने का एक तरीका था, साथ ही सार्वभौमिक विरासत के स्तर तक उठाने का। उन्होंने युवती को इस कार्य के लिए समर्पित होने के लिए राज़ी किया, परंपरा की गरिमा पर ज़ोर देते हुए। परंतु चिरी युकिए के अनुसार, इस दृष्टि में एक जाल था : यह मौखिकता को अध्ययन की वस्तु, एक जड़ पाठ में बदल देता था, जबकि वह पहले एक सजीव अभ्यास थी।

किंडाइची, पढ़ी-लिखी संस्कृति में प्रशिक्षित, आइनू आख्यानों पर ऐसी श्रेणियाँ थोपते थे जो उनके लिए पराई थीं। वे उन्हें यूनानी महाकाव्यों से तुलना करते, मानो अकादमिक दुनिया की नज़र में उन्हें वैधता दिलाने के लिए। पर यह तुलना, चाहे कितनी भी प्रशंसनीय हो, *[युकार](https://viasophia.org/lexique/yukar/)* की विशिष्टता को ढक देती थी : उसका एक विशिष्ट भूभाग, भाषा और ब्रह्मांडदृष्टि में निहित होना। चिरी युकिए इस बात पर ज़ोर देती हैं कि ये आख्यान "संग्रहित" की जाने वाली "वस्तुएँ" नहीं हैं, बल्कि जिए जाने वाले अनुभव हैं। उनकी शक्ति हर प्रदर्शन में नए सिरे से जन्म लेने, परिस्थितियों के अनुकूल ढलने, और लेखन द्वारा थोपी गई विखंडन का प्रतिरोध करने की क्षमता में निहित है।

## कथात्मक संप्रभुता प्रतिरोध का कर्म है

चिरी युकिए के लिए मौखिक हस्तांतरण महज संरक्षण का एक तरीका नहीं है, बल्कि संप्रभुता का एक रूप है। आइनू महाकाव्यों को जीवित रखकर उनका समुदाय अपनी कथा को औपनिवेशिक ढाँचों से मुक्त, स्वायत्त रूप से कहने का अधिकार जताता है। जापानी समरूपीकरण की नीतियाँ, जिनका उद्देश्य आइनू भाषा और परंपराओं को मिटाना था, इन आख्यानों को चुप कराने में विफल रहीं। वे इसलिए बचे रहे क्योंकि उन्हें ऐसे शरीरों, स्वरों और स्मृतियों ने थामा जो मौन में बदल दिए जाने से इनकार करते थे।

वे याद दिलाती हैं कि आइनू मौखिकता अतीत का अवशेष नहीं है, बल्कि एक वर्तमान अभ्यास है, एक ऐसी विश्वदृष्टि जो औपनिवेशिक तर्कों को चुनौती देती है। लेखन के विपरीत, जो अलग करता और विश्लेषित करता है, मौखिकता जोड़ती और समाहित करती है। वह कहानियाँ मात्र सुनाती नहीं : उन्हें यहाँ और अभी में जीती है। इस अर्थ में *[युकार](https://viasophia.org/lexique/yukar/)* महज एक आख्यान नहीं है। यह प्रतिरोध की एक तकनीक है, एक ऐसा माध्यम जो उन लोगों के सामने एक विश्वदृष्टि को बचाए रखता है जो उसे मिटा देना चाहते हैं।

## श्रवण एक राजनीतिक कर्म है

चिरी युकिए एक भिन्न प्रकार के श्रवण की ओर आमंत्रित करती हैं। वह श्रवण नहीं जो ग्रहण करना, वर्गीकृत करना, अधिकार करना चाहता है, बल्कि वह जो सुने हुए से रूपांतरित होने को तैयार है। आइनू आख्यान पढ़ी-लिखी संस्कृति के मानदंडों से समझने की माँग नहीं करते, बल्कि अपने प्रदर्शनगत आयाम में अनुभूत होने की। वे याद दिलाते हैं कि ज्ञान केवल शब्दों की बात नहीं है, बल्कि संबंधों की : कथावाचक और श्रोता के बीच, मनुष्य और गैर-मनुष्य जगत के बीच, अतीत और वर्तमान के बीच।

इन आख्यानों को लिपिबद्ध करने का चुनाव कर चिरी युकिए मृत पुरालेख के प्रलोभन के आगे नहीं झुकतीं। वे दो दुनियाओं के बीच एक सेतु बनाती हैं, एक ऐसा रास्ता जो लुप्त होने के लिए अभिशप्त को दृश्यमान बनाता है। पर वे इस बात पर ज़ोर देती हैं : लिखित पाठ कभी प्रदर्शन का समकक्ष नहीं हो सकता। वह महज एक प्रतिध्वनि है, एक चिह्न। वह वास्तविक पुरालेख, जो मिटाए जाने का प्रतिरोध करता है, वह है जो उन्हें आगे बढ़ाने वालों के स्वरों में जीवित रहता है।

## स्रोत

- Chiri Yukie, *Ainu Shin'yōshū* — Sarah M. Strong, Ainu Spirits Singing, University of Hawai'i Press, 2011 (manuscrit de 1922, publié en 1923), अनु. Sarah M. Strong (de l'ainu et du japonais vers l'anglais) ; rendu français maison


प्रमाणिक स्रोत : https://viasophia.org/hi/reenchanter/2026-09-09-yukar-comme-archive-vivante-resistance/