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title: "जीवित समय"
sousTitre: "आयमारा लेखक फर्नांडो हुआनाकुनी मामानी के लिए, एक ही शब्द — पाचा — समय और स्थान को कहता है। पर पाचा कोई खाली पात्र नहीं है जहाँ हम रखे जाते हैं : यह वह जीवंत समग्रता है जिसमें हम भागीदार होते हैं।"
description: "पाचा, आयमारा शब्द जिसे फर्नांडो हुआनाकुनी मामानी (सीएओआई) ने प्रस्तुत किया : भाषाविद इसे 'समय और स्थान' के रूप में अनुवादित करते हैं, पर यह इससे आगे जाता है — दो खाली माप नहीं जहाँ हम रखे जाते हैं, बल्कि बहुविश्व में सक्रिय रूप से भाग लेने की क्षमता, उसमें डूबने और होने की।"
date: 2026-07-03
lang: hi
tradition: aymara
auteurs: ["फर्नांडो हुआनाकुनी मामानी"]
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# जीवित समय

हम कहते हैं कि समय *बीतता* है, और चीज़ें *स्थान* में होती हैं। दो शब्द, दो खाली माप : एक प्रवाह जो बहता है और हमें ले जाता है, एक पात्र जहाँ हम रख दिए जाते हैं। पहला घड़ी पर पढ़ा जाता है, दूसरा पैमाने से नापा ; न तो एक और न ही दूसरा हमसे कुछ अपेक्षा रखता है, सिवाय गिने जाने के। एंडीज़ की ऊँचाइयों में, एक ही शब्द दोनों को एक साथ थामे रहता है — और ठीक यही कहने से इनकार करता है कि वह कोई पात्र है।

आयमारा विधिवेत्ता और लेखक फर्नांडो हुआनाकुनी मामानी, जिन्होंने आदिवासी संगठन सीएओआई के लिए एंडीज़ की 'अच्छा जीना' की सोच को संकलित किया, इस शब्द *पाचा* पर रुकते हैं, जिसे अनुवादक एक ही साँस में कह देते हैं — "समय और स्थान"। वे चेताते हैं कि यह साँस बहुत छोटी है।

  
    Según la traducción de los lingüistas, hace referencia sólo a tiempo y espacio, pero para el ser Andino esta palabra va más allá del tiempo y del espacio, implica una forma de vida, una forma de entender el universo que supera el tiempo-espacio (el aquí y el ahora). Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él.
  
  भाषाविदों के अनुवाद के अनुसार, यह शब्द केवल समय और स्थान की ओर संकेत करता है ; परंतु एंडीज़ के मनुष्य के लिए यह शब्द समय और स्थान से आगे जाता है, यह जीवन का एक रूप है, ब्रह्मांड को समझने का एक ढंग जो समय-स्थान (यहाँ और अभी) से परे है। *पाचा* केवल समय और स्थान नहीं है : यह बहुविश्व में सक्रिय रूप से भाग लेने की क्षमता है, उसमें डूबने और होने की।

भाषाविद गलत नहीं हैं ; वे बस कम कह देते हैं। *पाचा* समय और स्थान को अवश्य नाम देता है — पर *न केवल*, बस इतना ही नहीं। जो शब्द आगे आता है, वही सारा अर्थ पलट देता है : *क्षमता*, एक क्षमता। कोई ढाँचा नहीं, बल्कि एक शक्ति ; नहीं वह जिसमें हम होते हैं, बल्कि वह जो हम करते हैं। हमारा समय और हमारा स्थान वे चीज़ें हैं जहाँ हम रखे जाते हैं, निष्क्रिय, चाहे हम कुछ भी करें ; *पाचा* वह है जिसमें हम प्रवेश करते हैं। हम उसे एक कमरे की तरह पार नहीं करते : हम उसमें *डूबते* हैं (*sumergirse*) और उसमें *रहते* हैं (*estar en él*)। यह शब्द उस मंच का वर्णन नहीं करता जहाँ जीवन घटित होता है ; यह जीवन की समग्रता में सक्रिय भागीदारी का नाम है।

*[pacha]* लेखक द्वारा दी गई व्युत्पत्ति : *पा*, *पाया* ("दो") से ; *चा*, *चामा* ("बल") से। *पाचा*, "दो बलों का मिलन" — दिव्य, जो आकाश से आता है, और पार्थिव, जो धरती से —, जिनकी भेंट को ही जीवन कहा जाता है : दृश्य (*पचामामा*) और अदृश्य (*पचाकामा*) की समग्रता।

जो व्युत्पत्ति वे देते हैं, वह पहले ही पात्र को अस्वीकार करती है। *पाचा* कोई तटस्थ ढाँचा नहीं है जो उसमें भरे जाने से पहले से मौजूद हो : यह दो बलों का मिलन है जिनकी टक्कर ही *जीवन* है। एंडीज़ का समय-स्थान इसलिए कोई खाली और पूर्ववर्ती शर्त नहीं है ; यह वह बुनावट है जहाँ दृश्य और अदृश्य एक साथ बँधे रहते हैं। पहले कोई *पाचा* नहीं होता, और फिर जीव : प्राणी और उनका समय-स्थान एक ही संकेत में संसार में आते हैं। यह शब्द जीवन को स्थित नहीं करता — वह उसका ताना-बाना है।

यहाँ पहले अलग करना होगा, फिर जोड़ने की कोशिश करनी होगी। हमारा आधुनिक समय और स्थान खाली करके जीते गए हैं : सटीक माप के लिए, एक ऐसा समय चाहिए था जो बिना किसी संबंध के एकसमान बहे, और एक ऐसा स्थान जो उसमें रखी चीज़ों से उदासीन हो — दो पात्र, जितने अधिक खाली, उतने ही न्यायसंगत। *पाचा* विपरीत दिशा में चलता है। यह जितना अधिक भरा जाता है, उतना ही वास्तविक होता है ; इसकी सत्यता माप की नहीं, भागीदारी की है — यह उतना ही सच्चा होता है, जितना हम उसमें होते हैं। समय और स्थान की दो धारणाएँ, एक ही चीज़ के दो संस्करण नहीं : एक की सत्यता जीवित से अलग होकर सिद्ध होती है, दूसरी की सत्यता उसमें प्रवेश करके।

*[Une voix de l'intérieur]* *पाचा* आयमारा भाषा से लिया गया शब्द है, जो एंडीज़ की जीवित भाषा है और क्वेचुआ के साथ साझा की जाती है ; "जीवित समय" हमारा फ्रेंच अनुवाद है, जैसे "tiempo y espacio" लेखक के अनुसार स्पेनी अनुवाद बहुत संक्षिप्त है। यह संश्लेषण एक नामित स्वदेशी आवाज़ — फर्नांडो हुआनाकुनी मामानी — द्वारा प्रस्तुत है, जिसे एंडीज़ की एक जवाबदेह आदिवासी संस्था सीएओआई ने आगे बढ़ाया है : "हुआनाकुनी के अनुसार", कभी "आयमारा कहते हैं" नहीं। इस शब्दकोश में यह शब्द [सुमा क़माना](https://viasophia.org/lexique/suma-qamana/) और [आय्लू](https://viasophia.org/lexique/ayllu/) से जुड़ता है, जो जीवंत की इसी सोच के अन्य तत्व हैं।

शब्द को फिर से लेना ही दृष्टि को बदल देता है। जब तक समय "बीतता" है और स्थान "रखता" है, हम किनारे पर रहते हैं — एक ऐसे दृश्य के दर्शक जो हमारे बिना चलता है, एक ऐसे प्रवाह के लेखाकार जो हमसे बच निकलता है। *[पाचा](https://viasophia.org/lexique/pacha/)* हमारे सामने नहीं चलता : उसमें भाग लिया जाता है। यह माँग नहीं करता कि हम उसे भरें, बल्कि यह कि हम उसमें प्रवेश करें।

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## स्रोत

- Fernando Huanacuni Mamani, *Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas* — Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima, 2010, अनु. texte original espagnol ; rendu français maison


प्रमाणिक स्रोत : https://viasophia.org/hi/reenchanter/2026-07-03-le-temps-qui-vit/