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title: "उनके केश ही जगत की जड़ें हैं"
sousTitre: "मानुएल मिबेको रुइज़ की विश्वदृष्टि में, जगत कोई ऐसा सृजन नहीं है जिसे स्रष्टा ने अपने सम्मुख रख छोड़ा हो—वह तो स्वयं स्रष्टा का प्रतिरूप है, और उनके प्रत्येक केश एक ऐसी जड़ हैं जो किसी वस्तु में रोपित है।"
description: "सु कबेल्लो प्रोतेगे एल मुन्दो : बोरा समुदाय में, कुराका मानुएल मिबेको रुइज़ की कथा के अनुसार, जिसे 'एल ओखो वर्दे' में संकलित किया गया है, स्रष्टा पीव्येजी निमुहे प्रत्येक सृजित वस्तु में जड़ जमाए हुए हैं; उनके केश ही वे जड़ें हैं जिनसे वे जगत को थामे रहते हैं और जिनके माध्यम से मनुष्य उनसे संवाद करते हैं।"
date: 2026-06-30
lang: hi
tradition: bora
auteurs: ["मानुएल मिबेको रुइज़", "गेरार्दो देल आग्विला मिवेको"]
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# उनके केश ही जगत की जड़ें हैं

उच्च अमेज़न के प्रदेश में, पेरू और कोलम्बिया के मध्य, मानुएल मिबेको रुइज़—बोरा भाषा में *ल्लीह्यो*, अर्थात् "अगुआहे ताड़ का हृदय"—ब्रिलो नुएवो समुदाय के कुराका हैं: वे परंपरा की रक्षा करते हैं और अगुआहे तथा पिहुआयो कबीले का नेतृत्व करते हैं। उनके साथ गेरार्दो देल आग्विला मिवेको, *इखू नूबूमु*, "प्रसन्न पौकार" भी बोलते हैं। दोनों ही बताते हैं कि यह जगत कैसे रचा गया। वे कहते हैं, पहले धरती नहीं थी: केवल जल था, जिसमें दुष्ट आत्माएँ निवास करती थीं। अपनी शक्ति दिखाने के लिए स्रष्टा ने धरती को प्रकट किया—और वह स्त्री के स्तन के आकार में आई। परंतु यह स्रष्टा कोई ऐसा शिल्पी नहीं है जो अपना कार्य पूरा कर अलग हो जाए।

  
    Para el pueblo bóóraá el mundo es la representación del Creador. Por eso él se llama Píívyéji Niimúhe, que quiere decir ‘Creador de la tierra y de las cosas que existen en ella’.
  
  बोरा समुदाय के लिए, जगत स्रष्टा का प्रतिरूप है। इसी कारण वे पीव्येजी निमुहे कहलाते हैं, जिसका अर्थ है "धरती और उसमें विद्यमान सभी वस्तुओं का स्रष्टा"।

जगत कोई ऐसी वस्तु नहीं है जिसे स्रष्टा ने बनाकर छोड़ दिया हो। वह *स्वयं* उनका प्रतिरूप है—उनका स्वरूप, उनका हमारे सम्मुख मुख। इसलिए बोरा समुदाय जगत को किसी उत्पाद की भाँति नहीं देखता, बल्कि एक मुख की तरह। और यह नाम *निमुहे* प्रत्येक कर्म में पुनरावृत्त होता है: खाद्य फलों का स्रष्टा, पशुओं का पिता, मनुष्य का रचयिता—स्रष्टा कोई ऐसा नाम नहीं है जो एक बार ठहर गया हो, बल्कि एक ऐसा कार्य है जो अपने कर्म के अनुसार स्वयं को पुनर्नामित करता रहता है। आगे जो कहा गया है, वह बताता है कि वह अपने सृजन में कहाँ स्थित है।

  
    Niimúhe está enraizado en todas las cosas creadas por él. Esas raíces están representadas por cada uno de los pelos del Creador. Con la fuerza de su cabello protege al mundo y a través de esas raíces los hombres bora también se comunican con él.
  
  निमुहे उन सभी वस्तुओं में जड़ जमाए हुए हैं जिन्हें उन्होंने रचा है। ये जड़ें स्रष्टा के प्रत्येक केश द्वारा प्रतिनिधित्व करती हैं। अपनी केश-शक्ति से वे जगत की रक्षा करते हैं, और इन्हीं जड़ों के माध्यम से बोरा मनुष्य भी उनसे संवाद करते हैं।

यहाँ संपूर्ण चित्र उभरता है। स्रष्टा जगत के ऊपर, उसकी निगरानी करते हुए नहीं है: वे *उसके भीतर* हैं, प्रत्येक वस्तु में जड़ जमाए हुए हैं जिसे उन्होंने रचा है। और जो बाहर उगता है—वृक्ष, पशु, जल, सारा दृश्यमान—वह उनकी केशराशि है, एक ऐसे देवता के केश जिनका सिर धरती में गड़ा हुआ है और जिनके सिरे हम देखते हैं। इसलिए जगत की रक्षा करना दूर से उसकी देखभाल करना नहीं है: उसे जड़ से थामे रहना है, क्योंकि जगत *वही* केशराशि है। और जड़ दोनों ओर जाती है। वह केवल थामने वाली नहीं है; वह एक सूत्र है। बोरा मनुष्य स्रष्टा से बात करने के लिए आकाश की ओर आँखें उठाकर नहीं बोलते: वे किसी वस्तु में नीचे की ओर एक जड़ का अनुसरण करते हैं,直至 उस तक पहुँचते हैं। प्रत्येक जीव एक ऐसा तंतु है जो अपने मूल तक जाता है—एक ऐसा तार जिससे प्रार्थना गुज़रती है।

*[Le sein du monde]* धरती जब प्रकट हुई, तब उसका आकार स्तन जैसा था। *धरती जब आई, तो उसका आकार स्त्री के स्तन जैसा था। उसका चूचुक, मुजपान्हे, वह स्थान था जहाँ से सभी खाद्य पदार्थ निकले: मीठा कसावा, कड़वा (विषैला) कसावा, तंबाकू, कोका।* भूमि कोई तटस्थ आधार नहीं है: वह एक ऐसा शरीर है जो पोषण देता है, और जो कुछ भी खाया जाता है, वह एक ही बिंदु से आया है, मानो दुग्ध का स्रोत हो। धरती धारण करने से पहले पोषण देती है।

हम भी एक स्रष्टा को जानते हैं। परंतु हमारा स्रष्टा, उत्पत्ति ग्रंथ के अनुसार, अलग खड़ा है: उसने प्रकाश बनाया और *देखा* कि वह अच्छा है—वह अपने सृजन को बाहर से, उससे अलग होकर निहारता है, और सातवें दिन विश्राम के लिए अलग हो जाता है। बोरा का स्रष्टा कभी अलग नहीं होता। वह प्रत्येक वस्तु की जड़ की भाँति बना रहता है; जगत उनका कोई ऐसा कार्य नहीं है जो उनके सम्मुख रखा हो, बल्कि स्वयं उनकी केशराशि है, उनका शरीर जो प्रत्येक प्राणी में रोपित है। जहाँ हमारा ईश्वर पारलौकिक है—ऊपर, दूर, जो देखता है—वहीं निमुहे अंतर्लीन हैं: नीचे, भीतर, जो थामे हुए हैं। और जड़ जमाने के हमारे शब्द, *जड़ जमाना*, आत्मा की मानवीय आवश्यकता को व्यक्त करते हैं: यह हम हैं जिन्हें किसी स्थान में जड़ जमानी होती है। यहाँ दिशा उलट जाती है। आत्मा अपना आधार नहीं खोजती, बल्कि दैवीय सत्ता ही वस्तुओं में जड़ जमाए हुए है, और वह जड़ हमें एक सूत्र की भाँति थमा दी गई है जिससे हम उनसे बात कर सकें। न कि मनुष्य धरती से जुड़ता है, बल्कि धरती एक देवता की केशराशि है, और यह केशराशि सुनती है। यही बात मिबेको हमारी भाषा में कहते हैं: [*सु कबेल्लो प्रोतेगे एल मुन्दो*](https://viasophia.org/lexique/su-cabello-protege-el-mundo/)—एक ऐसा जगत जो ऊपर से नहीं, बल्कि केशों से, भीतर से थामा गया है।

## स्रोत

- Manuel Mibeco Ruiz (Lliíhyo) & Gerardo del Águila Miveco, *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* — FORMABIAP/AIDESEP, 3ᵉ éd. corrigée et augmentée, 2025 (1ʳᵉ éd. 2000), अनु. texte original en espagnol (cosmovision bóóraá recueillie auprès de voix nommées) ; rendu français maison


प्रमाणिक स्रोत : https://viasophia.org/hi/reenchanter/2026-06-30-ses-cheveux-sont-les-racines-du-monde/