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title: "अच्छी वाणी स्रोत से पीती है"
sousTitre: "शिपिबो-कॉनिबो कलाकार चोनोन बेंशो के लिए, जाकोन जोई — अच्छी वाणी — अपने अर्थ से अच्छी नहीं होती: वह तब अच्छी होती है जब वह अपने स्रोत से जुड़ी रहती है और दूसरों से बंधी होती है।"
description: "आइंबोन जाकोन जोई : चोनोन बेंशो, ओनान्या ज्ञानियों की वंशज, के अनुसार जाकोन जोई — अच्छी वाणी — कोई उपदेशात्मक बात नहीं है, बल्कि वह वाणी है जो अपने स्रोत से जुड़ी रहती है। अपने संबंधों से कटी हुई सोच 'नकारात्मक' नहीं होती: वह एक प्रेत की वाणी होती है।"
date: 2026-06-30
lang: hi
tradition: shipibo
auteurs: ["चोनोन बेंशो", "पेद्रो फावारोन"]
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# अच्छी वाणी स्रोत से पीती है

चोनोन बेंशो के दो नाम हैं। यारिनाकोचा के नागरिक रजिस्टर में उन्हें एस्ट्रिथ गोंज़ालेस अगस्टिन लिखा गया है। पर उनकी अपनी भाषा, शिपिबो-कॉनिबो में, वे *चोनोन बेंशो* हैं — "औषधीय बागानों की अबाबील"। कलाकार, ओनान्या वैद्यों-ज्ञानी की वंशज, अपने पति पेद्रो फावारोन के साथ लिखती हैं ताकि अपनी दादी-नानियों से मिली बातों को खुले दिल से बाँट सकें। और सोच के बारे में पहली बात जो वे कहती हैं, वह यह है कि उसकी एक गुणवत्ता होती है — जैसे पानी जीवंत हो सकता है या रुका हुआ।

  
    Our thinking is strong, koshi shina; our thinking is great, ani shina; our thinking is good, jakon shina; and our thinking is beautiful, metsa shina. Our word is strong, koshi joi, because it drinks from the same aerial and vegetal spring that fed the ancient Onanya.
  
  हमारी सोच मज़बूत है, कोशि शिना; हमारी सोच बड़ी है, अनी शिना; हमारी सोच अच्छी है, जाकोन शिना; और हमारी सोच सुंदर है, मेत्सा शिना। हमारी वाणी मज़बूत है, कोशि जोई, क्योंकि वह उसी हवाई और वनस्पतीय स्रोत से पीती है जिसने प्राचीन ओनान्या को पोषित किया था।

हमारी भाषा सोच को एक क्षमता के रूप में रखती है: सोचना एक ऐसा कार्य है जो मैं अकेला अपने मन में करता हूँ। चोनोन बेंशो कोई क्षमता नहीं बयान करतीं। वे एक ऐसी वस्तु का वर्णन करती हैं जो मज़बूत हो सकती है — *कोशि* —, बड़ी हो सकती है — *अनी* —, अच्छी हो सकती है — *जाकोन* —, सुंदर हो सकती है — *मेत्सा* —, और इन गुणों को वह केवल एक ख़ास वजह से रखती है: वह *पीती* है। वाणी मज़बूत होती है, वे कहती हैं, क्योंकि वह उस स्रोत से पीती है जिसने प्राचीन ओनान्या को पोषित किया था। अच्छी वाणी — [*जाकोन जोई*](https://viasophia.org/lexique/jakon-joi/), जो शब्द वे अपने लेख का शीर्षक देती हैं — इसलिए कोई उपदेशात्मक बात नहीं है। यह वह वाणी है जो अपने स्रोत से जुड़ी रहती है: पूर्वज, वनस्पतियों की दुनिया। इसे गढ़ा नहीं जाता, इसे सींचा जाता है।

*[Voix de l'intérieur]* यहाँ कहा जाता है "चोनोन बेंशो के अनुसार", कभी "शिपिबो सोचते हैं" नहीं। वे अपने नाम से लिखती हैं, ओनान्या की वंशज; उनके पति पेद्रो फावारोन, लीमा में जन्मे और विवाह द्वारा समुदाय में शामिल हुए, सह-हस्ताक्षर करते हैं — आंतरिक स्वर का द्वितीय स्तर, कभी भी जनता का स्वर नहीं माना जाता। और यहाँ केवल वही रखा गया है जो उन्होंने सार्वजनिक करने का निर्णय लिया: उपचार के गीत, दीक्षा, वैद्यों का गुप्त ज्ञान इस पृष्ठ से बाहर है।

जो इस तरह बोलता है, वह एक ख़ास दुनिया से बोलता है। एक ऐसी स्त्री जो अपनी दादी-नानियों की रीतियों को जानती है और अपने माता-पिता की धरती पर नंगे पैर चलती है, वह दुनिया में खोई हुई नहीं है, चोनोन बेंशो कहती हैं। वह *आ महुआ योशिन भूत नहीं है, जिसके कोई संबंध या लगाव न हों* — बिना संबंधों या लगावों का प्रेत। और जो बाहर से आता है, अजनबी, उसे वे एक शब्द से पुकारती हैं: *नावा*। उनके पति *नावा* नहीं रहे क्योंकि उन्होंने कोई सिद्धांत सीख लिया, बल्कि इसलिए कि वे एक ऐसे जीवितों के जाल में शामिल हो गए जो एक ही उद्गम और वर्तमान साझा करते हैं। यहाँ कोई होना यानी दूसरों से जुड़े रहना है।

  
    No one is in solitude. Rather, we all are in relationship, in bond.
  
  कोई अकेला नहीं है। इसके विपरीत, हम सभी संबंधों में, जुड़ाव में हैं।

उसी दुनिया से एक और शब्द का अर्थ मिलता है, [*अकिनानांति*](https://viasophia.org/lexique/akinananti/) — प्रेम और आनंद के साथ मिलकर किया गया काम, जो सबके भले की खोज करता है। वाणी और काम की एक ही शर्त है: वे तभी मूल्यवान होते हैं जब वे जोड़ते हैं। जो वाणी अब नहीं जोड़ती, जो काम केवल अपना लाभ देखता है, वे *नावा* के कर्म हैं — शायद सही, पर स्रोत से कटे हुए।

हमारे पास भी "अच्छी सोच" की एक विधा है। पर हम उसे उल्टा समझते हैं। हमारे यहाँ सकारात्मक सोचना एक तकनीक है: मैं अकेला अपनी मनोदशा ठीक करता हूँ, अपनी इच्छाशक्ति से अपने भीतर को अनुकूलित करता हूँ, और इस सोच का न्यायाधीश मेरा अपना कल्याण है। वहाँ अच्छी सोच एक उत्पाद है जिसे मैं गढ़ता हूँ। *जाकोन शिना* विपरीत रास्ता अपनाता है। वहाँ सोच मेरी नहीं होती: वह तब अच्छी होती है जब वह जुड़ी रहती है — पूर्वजों से, वनस्पतियों से, जीवितों से जिन्हें विषय माना जाता है —, न कि तब जब वह मुझे संतुष्ट करती है। और इन सबसे कटी हुई सोच, चोनोन बेंशो के लिए, कोई "नकारात्मक" सोच नहीं है जिसे सुधारा जाए: वह एक प्रेत की सोच है, बिना लगावों के प्राणी की। जहाँ हम बेहतर सोचने के लिए काम करते हैं ताकि बेहतर महसूस कर सकें, वे अपनी वाणी को जीवंत रखती हैं सिंचाई करने वाली जड़ को न छोड़कर। रह जाता है वह सवाल जो वे नंगे पैर अपने माता-पिता की धरती पर खड़ी छोड़ जाती हैं: क्या कोई वाणी अपने कथन से मूल्यवान होती है — या उससे जिससे वह अब भी जुड़ी है?

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## स्रोत

- Chonon Bensho & Pedro Favaron, *Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman* — Terralingua, Langscape Magazine, vol. 9 (2020) — accès libre, अनु. texte anglais traduit de l'espagnol par Tirso Gonzales ; rendu français maison


प्रमाणिक स्रोत : https://viasophia.org/hi/reenchanter/2026-06-30-la-bonne-parole-boit-a-la-source/