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title: "विभाजन का विधान"
sousTitre: "किम्बर्ली के न्गारिन्यिन बुजुर्ग डेविड मोवलजर्लाई के लिए, विभाजन कोई ऐसी सद्गुण नहीं है जो किसी के पास हो या न हो: यह वुनन है, वह एकमात्र विधान जिसके अधीन सब कुछ लौट आता है — देना, विनिमय करना, विवाह करना।"
description: "वुनन: न्गारिन्यिन बुजुर्ग डेविड मोवलजर्लाई के यहाँ, वोडोई और जिंगुन नामक दो उल्लू-पुरुषों द्वारा स्थापित विभाजन की व्यवस्था। हृदय का विकल्प नहीं, बल्कि वह अनिवार्य संरचना जो महाद्वीप के सभी समूहों को जोड़ती है और संचय को रोकती है।"
date: 2026-06-27
lang: hi
tradition: ngarinyin
auteurs: ["डेविड मोवलजर्लाई"]
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# विभाजन का विधान

लंबी धूल भरी सड़क के बाद बूढ़े आदमी ने रुकने को कहा। हम थोड़ा चलकर ऊँची घास में गए, बस एक चमकीली गेरुई पट्टी के पार, और वहाँ दो पत्थरों के ढेर मिले, लगभग साथ-साथ रखे हुए। और कुछ नहीं। "यह शायद आदिवासियों के जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थल है," किम्बर्ली के न्गारिन्यिन बुजुर्ग और विधि-व्यक्ति डेविड मोवलजर्लाई ने कहा। यहाँ, उन्होंने बताया, दो उल्लू-पुरुष — वोडोई, चित्तीदार उल्लू, और जिंगुन, छोटा भूरा-धूसर उल्लू — ने कुछ ऐसा किया जो आज भी पूरे देश को थामे हुए है।

  
    At this place the great Wunnan, the Sharing System, and the Marriage Law, came into being.
  
  इस स्थान पर महान वुनन, विभाजन की व्यवस्था, और विवाह का विधान अस्तित्व में आया।

एक ही शब्द, फिर, दो ऐसी बातों के लिए जिन्हें हम अलग-अलग मानते हैं: वस्तुओं का आदान-प्रदान और परिवारों का गठबंधन। और मोवलजर्लाई ज़ोर देते हैं: यह कोई नैतिकता नहीं है, बल्कि वह विधान है जिसके अधीन बाकी सब आता है। *सब कुछ एक ही शब्द, वुनन, के अधीन है।* जो कुछ वोडोई और जिंगुन ने स्थापित किया, वह कोई अच्छे पड़ोसियों की सद्भावना नहीं है, बल्कि समाज की वह रीढ़ है — कौन किससे विवाह करेगा, और इसलिए किसे किसका हक़दार है।

  
    Wodoi and Djingun, these two Nightjar Men, they made the law for men and women.
  
  वोडोई और जिंगुन, ये दो उल्लू-पुरुष, मनुष्यों और स्त्रियों के लिए विधान लेकर आए।

विधान प्रत्येक को एक "त्वचा" सौंपता है — उसका नातेदारी का खंड। एक वोडोई जिंगुन से विवाह करता है, एक जिंगुन वोडोई से; कभी अपनी ही त्वचा से नहीं। इस नियम से एक ऐसा दायित्वों का जाल बनता है जो कबीले की सीमाओं तक सीमित नहीं रहता। मोवलजर्लाई इसका अनुभव से प्रमाण देते हैं: वह पूरे महाद्वीप को पार कर सकते हैं, और हर जगह विधान उन्हें पहचानता है।

*[भीतर की एक आवाज़]* डेविड मोवलजर्लाई (लगभग १९२५–१९९७), किम्बर्ली के न्गारिन्यिन बुजुर्ग और विधि-व्यक्ति, उन पहले लोगों में से थे जिन्होंने अपनी "दो तरफ़ की विधि" को बाहर पहुँचाया। *योर्रो योर्रो* फोटोग्राफर जुट्टा मालनिक के साथ किया गया संवाद है; उद्धृत शब्द उन्हीं के हैं। "मोवलजर्लाई के अनुसार", कभी "आदिवासी कहते हैं" नहीं: वह *अपनी* विधि की बात करते हैं, जो उनके वोरोरा और वुनाम्बल पड़ोसियों के साथ साझा है, न कि "आदिवासी ऑस्ट्रेलिया" को एकसार रूप में।

देश के दूसरे छोर पर, उन्होंने बताया, यिर्रकाला में, आर्नहेम लैंड में, बुजुर्ग उनसे मिलने आते हैं और एक ही सवाल पूछते हैं: *« What your skin? »* — तुम्हारी त्वचा क्या है? वह जवाब देते हैं: "वोडोई।" और तुरंत: "वहीं जाओ, वोडोई का समूह है।" *« This goes all the way to Mornington Island, Arnhemland, Weipa – anywhere »* — यह मॉर्निंगटन द्वीप, आर्नहेम लैंड, वेइपा तक जाता है; हर जगह। यहाँ अपना नाम बताना व्यक्तिगत पहचान नहीं है: यह तुरंत यह बताना है कि विभाजन के ताने-बाने में आपकी क्या स्थिति है, किससे आप लेते हैं और किसे देते हैं। वुनन उदार व्यक्तियों को नहीं जोड़ता; वह स्थानों को जोड़ता है।

और जाल के हर मोड़ पर एक सटीक भूमिका होती है। जहाँ विनिमय के मार्ग मिलते हैं, वहाँ कोई व्यक्ति उचित वितरण का निर्णय करता है — मोवलजर्लाई उसे *दुआत* कहते हैं, जो वुनन के व्यापार में निर्णय लेता है। विभाजन कोई स्वतःस्फूर्त प्रवाह नहीं है: उसके अपने चौराहे हैं, अपने मध्यस्थ, अपने पारगमन के नियम।

यहीं पर तुलना से पहले अंतर को रेखांकित करना ज़रूरी है। हमारे पास भी इसके लिए शब्द हैं — *विभाजन*, *उदारता*, *एकजुटता*। लेकिन हमारे यहाँ ये हृदय की विशेषताएँ हैं: एक ऐसा गुण जिसे कोई व्यक्ति रख सकता है या नहीं, जिसे अच्छे लोगों में सराहा जाता है और दूसरों में अनुपस्थित पाया जाता है। विभाजन आत्मा का एक अतिरिक्त अंग है, जो बाद में समाज में जोड़ा जाता है, जबकि समाज स्वयं संपत्ति और संचय पर टिका होता है। मोवलजर्लाई इस क्रम को उलट देते हैं। वुनन समाज में जोड़ा नहीं जाता: वह *ही* समाज है, उसकी पहली संरचना। इसे दयालुता से नहीं निभाया जाता; इसे छत को थामने वाली कड़ी की तरह निभाया जाता है। जो घूमता है, उसे घूमना ही चाहिए, और अतिरिक्त को अपने पास रखना कोई सद्गुण की कमी नहीं है — यह दुनिया से कट जाना है, एक ऐसा एकाकी बन जाना जिसे विधान पहचानता ही नहीं।

हमारे यहाँ दान अक्सर वापसी की अपेक्षा करता है: हम देते हैं ताकि एक दिन कुछ लौट आए, और विनिमय हिसाब बराबर कर दे। वुनन किसी चुकाने वाले ऋण की तरह काम नहीं करता। वह एक नातेदारी की तरह काम करता है: अपने माता-पिता को "वापस" नहीं किया जाता, बल्कि उनसे एक ही शरीर का हिस्सा बना जाता है। यहीं पर भेद है। हमारा विभाजन पहले से अलग व्यक्तियों को मानता है, जो चुनकर जुड़ते हैं; वुनन पहले से दिए गए बंधन को मानता है, जिसमें हर कोई बस एक बिंदु है। पहला संपत्ति से शुरू होता है और उसे संयमित करता है; दूसरा उसे कभी मानता ही नहीं।

तब ये दो पत्थरों के ढेर एक सवाल छोड़ जाते हैं। जब हम विभाजन को एक सुंदर गुण कहते हैं — कुछ ऐसा जो लोगों में पाया जाना चाहिए — क्या हम पहले ही स्वीकार नहीं कर लेते कि हमारे लिए यह एक अपवाद मात्र है? और क्या हमारे शब्दों के नीचे वह दूसरा विधान नहीं चल रहा है: रखने का विधान?।

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## स्रोत

- David Mowaljarlai, *Yorro Yorro* — Magabala Books, éd. revue et augmentée, 2014 (avec Jutta Malnic), अनु. texte original anglais ; rendu français maison


प्रमाणिक स्रोत : https://viasophia.org/hi/reenchanter/2026-06-27-la-loi-du-partage/