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title: "देश का शरीर"
sousTitre: "किम्बर्ली के न्गारिन्यिन बुजुर्ग डेविड मोवालजर्लाई के लिए, महाद्वीप कोई विभाज्य विस्तार नहीं है: यह बन्दैयन है, एक जीवित शरीर जो पीठ के बल लेटा हुआ है, और हम उसके अंग हैं।"
description: "डेविड मोवालजर्लाई, न्गारिन्यिन बुजुर्ग: बन्दैयन — महाद्वीप एक जीवित शरीर के रूप में — कॉर्पस ऑस्ट्रेलिस। उस मानचित्र के विरुद्ध जो इसे केवल बाँटने के लिए एक सतह बनाता है।"
date: 2026-06-15
lang: hi
tradition: ngarinyin
auteurs: ["डेविड मोवालजर्लाई"]
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# देश का शरीर

एक स्केचबुक पर बूढ़े व्यक्ति ने ऑस्ट्रेलिया का आकार बनाया, फिर उसे मछली पकड़ने वाले जाल की बुनाई जैसी बारीक ग्रिड से भर दिया। उन्होंने पेंसिल रख दी। हाथ से उन्होंने ग्रिड को उठाने का इशारा किया, जैसे कोई पन्ना उठा रहा हो — और जो उन्होंने दिखाया वह अब सपाट नक्शा नहीं था, बल्कि एक त्रिआयामी महाद्वीप था, जिसे हथेलियों में समेटा जा सकता था। किम्बर्ली के न्गारिन्यिन बुजुर्ग और कानूनविद डेविड मोवालजर्लाई अपनी धुंधली ऐनक के ऊपर से देखते हैं कि क्या हमने ठीक से देखा। देश कोई सतह नहीं है। यह एक शरीर है।

  
    The whole of Australia is Bandaiyan. The front we call wadi, the belly-section, because the continent is lying down flat on its back. It is just sticking out from the surface of the ocean.
  
  पूरा ऑस्ट्रेलिया बन्दैयन है। सामने का हिस्सा, जिसे हम *वाडी* कहते हैं, पेट का भाग है, क्योंकि यह महाद्वीप पीठ के बल लेटा हुआ है। यह महासागर की सतह से बस थोड़ा ही ऊपर है।

यह कोई काव्यात्मक बिंब नहीं है जो परिदृश्य पर आरोपित किया गया हो। यह एक शारीरिकी है। मोवालजर्लाई देश के क्षेत्रों को शरीर के अंगों की तरह नाम देते हैं: उत्तर में सबसे ऊँचा हिस्सा — केप यॉर्क, अर्नहेम लैंड, किम्बर्ली — सिर है, *उलंगुन*; कार्पेंटेरिया की खाड़ी के नीचे फेफड़े हैं; पसलियाँ पार्श्व हैं, वह हिस्सा जो नाभि के ऊपर महाद्वीप को पार करता है; और नाभि, केंद्र, उलुरु है। *We think of Bandaiyan in those terms, as a human body* — हम बन्दैयन को इन शब्दों में सोचते हैं, एक मानव शरीर के रूप में। भूगोल कोई ऐसा परिदृश्य नहीं है जिस पर प्राणी आकर बैठते हैं: यह एक अद्वितीय जीवित प्राणी का मांस है, और हममें से प्रत्येक उसका एक अंग है।

*[Une voix de l'intérieur]* डेविड मोवालजर्लाई (लगभग 1925–1997), किम्बर्ली के न्गारिन्यिन बुजुर्ग और कानूनविद, उन पहले लोगों में से थे जिन्होंने अपनी "दो तरफ़ की विधि" को बाहर लाया — अपनी और नए आए लोगों की। *Yorro Yorro* फोटोग्राफर जुत्ता माल्निक के साथ किया गया संवाद है; उद्धृत शब्द उनके हैं। "मोवालजर्लाई के अनुसार", कभी "आदिवासी कहते हैं" नहीं: वे *अपनी* विधि की बात करते हैं, जो उनके वोरोरा और वुनाम्बल पड़ोसियों के साथ साझा है, न कि "संपूर्ण आदिवासी ऑस्ट्रेलिया" की।

इस शरीर के भीतर कुछ ऐसा है जो जीवन को बाहर की ओर धकेलता है। *Inside the body is Wunggud, the Snake. She grows all of nature on the outside of her body* — शरीर के भीतर वुंग्गुड, सर्प है; वह अपने शरीर की सतह पर सारी प्रकृति को उगाती है। महाद्वीप कोई निष्क्रिय पात्र नहीं है जिसमें अलग-अलग प्राणी भरे हुए हैं: यह एक शरीर है जो अपने ऊपर जीवित त्वचा की तरह प्रकृति को धारण करता है। और यह शरीर रेखाओं से जुड़ा रहता है। मोवालजर्लाई द्वारा बनाई गई ग्रिड कोई सजावट नहीं थी: उसके खाने समुदायों के क्षेत्र हैं, उनकी भाषाओं और प्रतीकों के साथ, और रेखाएँ वे मार्ग हैं जिनसे कहानियाँ देश के एक छोर से दूसरे तक यात्रा करती हैं। *They are all interconnected*, वे कहते हैं — सब जुड़ा हुआ है। एक ही शरीर, जिसमें तंत्रिकाएँ दौड़ती हैं।

इसी से उनके मुँह से एक ऐसा शब्द निकलता है जो चौंकाता है। इस शरीर पर, वे कहते हैं, मनुष्य न तो मालिक की तरह रहते हैं, न दर्शक की तरह: वे एक संगठित शरीर की तरह कार्य करते हैं।

  
    We think along these lines, but we know only Bandaiyan. On this we interact as a corporation. It is intact.
  
  हम इन रेखाओं के अनुसार सोचते हैं, पर हम केवल बन्दैयन को जानते हैं। उस पर हम एक संगठित शरीर की तरह परस्पर क्रिया करते हैं। वह अखंड है।

अंग्रेज़ी शब्द जो वे इस्तेमाल करते हैं, *corporation*, उसके पीछे लैटिन *corpus*, शरीर छिपा है। मोवालजर्लाई ने स्वयं अपने अध्याय को *Corpus Australis* उपशीर्षक दिया है: ऑस्ट्रेलिया का शरीर। पर उनके और हमारे प्रयोग के बीच पूरी दूरी है, और किसी भी तुलना से पहले उसे रेखांकित करना ज़रूरी है। हमारे यहाँ "कॉरपोरेशन", "राजनीतिक शरीर", एक रूपक है: एक सामाजिक शरीर, राज्य का शरीर, मनुष्यों के समूह को व्यक्त करने का एक तरीका। शरीर एक बिंब बना रहता है; देश एक ऐसी भूमि है जिसे हम नापते, सीमांकित करते और जिसके मालिक बनते हैं। मोवालजर्लाई इस क्रम को उलट देते हैं। शरीर कोई रूपक नहीं है, देश हमारे लिए तब रूपक बन गया जब हमने उसे नक्शे में समतल कर दिया। उनकी कॉरपोरेशन में चट्टान, सर्प, सारी प्रकृति शामिल है; हम उसके सहयोगी सदस्य नहीं हैं, हम उसके अंग हैं।

यही कारण है कि महाद्वीप को देखने का हमारा तरीका उन्हें शाब्दिक अर्थ में ऊँचाई की हानि लगता है। नक्शा देश को कागज़ पर लिटा देता है और उसे टुकड़ों में बाँट देता है; वे कागज़ को उठाते हैं और देश को उसका आयतन लौटाते हैं। जहाँ हम एक विस्तार पढ़ते हैं — एक संसाधन, एक क्षेत्र, एक ऐसा परिवेश जो हमें घेरता है — वहाँ वे एक ऐसे शरीर को पढ़ते हैं जिससे बाहर नहीं निकला जा सकता: हम उसमें समाए हुए हैं, उसके *चारों ओर* नहीं हो सकते।

और यह शरीर हमारी अनुपस्थिति में भी अस्तित्व में रहता है। जब उनसे उन क्षेत्रों की बात की जाती है जहाँ अब कोई नहीं रहता, जहाँ कुछ भी हस्तांतरित नहीं होता, तो मोवालजर्लाई एक शब्द से आपत्ति को खारिज कर देते हैं।

*[Bandaiyan ≠ Yorro Yorro]* एक ही बुजुर्ग, दो शब्द, दो धुरी। [Yorro Yorro](https://viasophia.org/lexique/yorro-yorro/) समय को नाम देता है: सृष्टि को निरंतर वर्तमान के रूप में, "सब कुछ खड़ा है, जीवित"। *बन्दैयन* स्थान को नाम देता है: देश को एक अकेले शरीर के रूप में। कभी न समाप्त होने वाला समय और वह स्थान जो शरीर बनाता है — एक ही विधि के दो पहलू, जिन्हें मिलाया नहीं जाता।

*The land remained, you can’t get away from that. It acts for the people and their imprint is still there* — भूमि बनी रही, उससे बचा नहीं जा सकता; वह लोगों के लिए कार्य करती है, और उनकी छाप अभी भी वहाँ है। शरीर *अखंड* है: उसका जीवन हमारी उपस्थिति पर निर्भर नहीं करता। जहाँ हम भूमि को तभी जीवित मानते हैं जब वह बसी हुई, उपयोग में लाई गई, विकसित की गई हो — और खाली, इसलिए उपलब्ध हो जब वह न हो — वहाँ मोवालजर्लाई मानते हैं कि देश स्वयं कार्य करता है, कि प्रतीक भूमि में अंकित रहते हैं चाहे वह महासागर में डूब जाए। यह हमारा अधिग्रहण नहीं है जो शरीर को जीवित रखता है; यह शरीर है जो हमें थामे रखता है।

अंत में एक प्रश्न बचता है जिसे उनका चित्र खुला छोड़ देता है, हमारे लिए निर्णय किए बिना। जब हम अपने देश के नक्शे को देखते हैं, तो क्या हम एक बाँटने के लिए सतह देखते हैं — या एक साँस लेते शरीर की पीठ, जिसका हम भी एक अंग हैं?।

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**À lire aussi**

- [Yorro Yorro](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-08-yorro-yorro/)
- [Là où cela eut lieu](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-geographie-sacree-deloria/)
- [Urihi](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-10-urihi/)

## स्रोत

- David Mowaljarlai, *Yorro Yorro* — Magabala Books, éd. revue et augmentée, 2014 (avec Jutta Malnic), अनु. texte original anglais ; rendu français maison


प्रमाणिक स्रोत : https://viasophia.org/hi/reenchanter/2026-06-15-bandaiyan-corps-pays/