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title: "अमानवीय के साथ शहरी सहवास: कूटनीति या सहजीवन?"
sousTitre: "एक ही भूभाग के लिए दो स्वर"
description: "पेड़ों की मौन भाषाओं की सक्रिय सुनवाई और बहुप्रजातीय रिश्तेदारी की कहानियों में सीमाओं के लोप के बीच, मोरिज़ो और हारावे शहरी सहवास के दो दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं। एक भेद करता है ताकि बेहतर समझौता किया जा सके, दूसरा बिना अलग किए समाहित करता है। उनकी तनावपूर्णता हमें साझा स्थान को इस तरह सोचने के लिए आमंत्रित करती है कि न तो अन्यता को कम किया जाए और न ही संबंधों को घुलने दिया जाए।"
date: 2026-10-12
lang: hi
tradition: transversal
auteurs: ["बपतिस्त मोरिज़ो", "डोना हारावे"]
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# अमानवीय के साथ शहरी सहवास: कूटनीति या सहजीवन?

श

है शहर वह स्थान जहाँ मानव और अमानवीय एक-दूसरे को पार करते हैं, पर मिलते कम ही हैं। सड़कों के किनारे पेड़ खड़े हैं, डामर को भेदकर घास उग आती है, इमारतों के कोनों में पक्षी घोंसले बनाते हैं। इन स्थानों में कैसे रहें कि न तो थोपा जाए और न ही स्वयं मिटा दिया जाए? दो प्रस्ताव उभरते हैं, अपने ढंग से भिन्न, पर एक ही प्रश्न की ओर उन्मुख: संबंध का प्रश्न।

## मौन भाषाओं की कूटनीति

बपतिस्त मोरिज़ो एक ऐसा मार्ग सुझाते हैं जहाँ सहवास समझौते के माध्यम से संभव होता है। यहाँ सुनना है जो हमारी भाषा नहीं बोलता, पर फिर भी भाषा ही है। पेड़, उदाहरण के लिए, अलग ढंग से संवाद करते हैं: जड़ों से, पत्तियों से, ऋतुओं के प्रति अपनी प्रतिक्रियाओं से। उनका मौन अर्थहीनता नहीं, बल्कि अभिव्यक्ति का एक और रूप है।

> पारिस्थितिकी और जैवविविधता: पेड़ों का सदुपयोग, फ़्रांसिस आले, 2011। जड़ी-बूटियों की वकालत, थिएरी थेवेनिन, 2013।
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> — **Baptiste Morizot**, *Raviver les braises du vivant*. éd. फ़्रांसीसी अनुवाद के आधार पर, फ़्रांसिस आले, 2011.

ये संदर्भ आकस्मिक नहीं हैं। ये उन ज्ञानों की ओर इशारा करते हैं जो अमानवीय अस्तित्वों के तरीकों को गंभीरता से लेते हैं। *पेड़ों का सदुपयोग* सुझाता है कि पेड़ों में एक प्रकार की बुद्धि होती है, दुनिया में रहने का एक ऐसा ढंग जो समझने योग्य है। *जड़ी-बूटियों की वकालत* याद दिलाता है कि पौधे केवल संसाधन नहीं, बल्कि वे साथी हैं जिनके साथ मनुष्य सह-विकसित हुए हैं। यहाँ कूटनीति का अर्थ है इन अन्यताओं को पहचानना बिना उन्हें अपनी श्रेणियों में समेटे। यह भेद करने की माँग करता है संवाद से पहले: पेड़ मनुष्य नहीं है, घास औज़ार नहीं है। शहर में उनकी उपस्थिति सजावट नहीं, बल्कि हमारे रहने के ढंग को समायोजित करने का निमंत्रण है।

यह दृष्टिकोण समाहित करने की नहीं, बल्कि समझौता करने की कोशिश करता है। यह मानता है कि हर प्रजाति के अपने हित होते हैं, अपने लय होते हैं, और शहरी सहवास को इनका ध्यान रखना चाहिए। यह संघर्षों को नकारता नहीं, बल्कि उन्हें ऐसे अवसरों के रूप में देखता है जहाँ समझौते खोजे जा सकें। फुटपाथ की दरार में उगता पेड़ बाधा नहीं, बल्कि एक वार्ताकार है जिसकी दृढ़ता हमारे अपने स्थान पर आधिपत्य पर सवाल उठाती है।

## असमान रिश्तेदारी की सहजीवनजनन

डोना हारावे एक और मार्ग प्रस्तुत करती हैं, जहाँ सहवास समझौते से नहीं, बल्कि पारस्परिक रूपांतरण से होता है। उनके लिए प्रजातियों के बीच की सीमाएँ स्थिर रेखाएँ नहीं, बल्कि संपर्क के क्षेत्र हैं जहाँ नए जीवन के रूप जन्म लेते हैं। शहर ऐसा स्थान नहीं जहाँ मनुष्य और अमानवीय बिना छुए सह-अस्तित्व में रहते हों, बल्कि जहाँ उनके अस्तित्व आपस में गुंथ जाते हैं।

> असमान रिश्तेदारी के रचयिताओं के नाम INTRODUCTION
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> — **Donna Haraway**, *Vivre avec le trouble*. éd. फ़्रांसीसी अनुवाद के आधार पर.

*असमान रिश्तेदारी* उन संबंधों को कहते हैं जो पारंपरिक श्रेणियों से परे बुने जाते हैं। रिश्तेदारी केवल जैविक नहीं, बल्कि कथात्मक, भावनात्मक, व्यावहारिक भी होती है। यह एक मनुष्य और एक पेड़ को, एक शहर और उसके कबूतरों को, एक बगीचे और उसके कीटों को जोड़ सकती है। ये संबंध सममित नहीं होते, पर वास्तविक होते हैं: वे उनमें भाग लेने वालों को बदल देते हैं।

हारावे भेद करने के लिए संवाद करने की नहीं, बल्कि यह पहचानने की कोशिश करती हैं कि प्रजातियों के बीच की सीमाएँ पारगम्य हैं। शहर का पेड़ अलग-थलग अन्य नहीं, बल्कि एक व्यापक जाल का हिस्सा है जहाँ मनुष्य, पौधे, जानवर और सूक्ष्मजीव एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं। सहजीवनजनन—वह प्रक्रिया जहाँ भिन्न जीव मिलकर नए जीव बनाते हैं—केवल रूपक नहीं, बल्कि जैविक और सांस्कृतिक वास्तविकता है। शहर इन संकरणों की प्रयोगशालाएँ हैं।

यह दृष्टिकोण भिन्नताओं को नकारता नहीं, बल्कि उन्हें एक सातत्य में रखता है। जो मनुष्य पेड़ लगाता है, वह केवल उसके साथ समझौता नहीं करता: वह एक साझा इतिहास में भाग लेता है, जहाँ प्रत्येक दूसरे को बदलता है। सहवास अनुबंध नहीं, बल्कि एक नृत्य है जहाँ कदम चलते-चलते सीखे जाते हैं।

## साझा शिखर: साझा स्थान

ये दो प्रस्ताव विपरीत प्रतीत होते हैं। एक भेद पर ज़ोर देता है, दूसरा समाहित होने पर। फिर भी, वे एक आवश्यक बिंदु पर मिलते हैं: शहर मानवीय भूभाग नहीं, बल्कि साझा स्थान है। चाहे मौन भाषाओं को सुना जाए या असमान रिश्तेदारी बुनी जाए, चुनौती एक ही है: बिना आधिपत्य के रहना।

मोरिज़ो उन चीज़ों के साथ समझौता करने का प्रस्ताव रखते हैं जो हमारी श्रेणियों का प्रतिरोध करती हैं। हारावे सुझाती हैं कि हम अपने आसपास की चीज़ों से रूपांतरित होने दें। दोनों ही मामलों में, पूर्ण नियंत्रण की भ्रांति को त्यागने की बात है। शहर का पेड़ प्रबंधन का विषय नहीं, बल्कि वह साथी है जिसके साथ तालमेल बिठाना है। फुटपाथ के बीच उगती घास उपद्रव नहीं, बल्कि एक उपस्थिति है जो हमारी ज़मीन से रिश्ते पर सवाल उठाती है।

कूटनीति और सहजीवन समाधान नहीं, बल्कि प्रश्न पूछने के ढंग हैं। उस चीज़ के साथ कैसे रहें जो हम नहीं हैं, बिना उसे कम किए या स्वयं उसमें घुल-मिलकर खो जाएँ? शायद उत्तर इन दोनों के बीच चयन में नहीं, बल्कि उनके तनाव में ही निहित है। भेद करना ताकि बेहतर सुना जा सके, समाहित होना बिना मिटाए: शहरी सहवास दोनों की माँग करता है।

*[Note]* **टिप्पणी**: मोरिज़ो द्वारा उद्धृत संदर्भ (*पेड़ों का सदुपयोग*, *जड़ी-बूटियों की वकालत*) उन ज्ञानों पर प्रकाश डालते हैं जो अमानवीय अस्तित्वों के तरीकों को गंभीरता से लेते हैं। ये केवल उदाहरण नहीं, बल्कि आधार हैं।

## स्रोत

- Baptiste Morizot, *Raviver les braises du vivant* — 
- Donna Haraway, *Vivre avec le trouble* — 


प्रमाणिक स्रोत : https://viasophia.org/hi/articles/2026-10-12-cohabitation-urbaine-avec-non-humain/