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title: "सहयोग के बिना हम सब मृत हैं"
sousTitre: "सीमांत की दृढ़ता पर दो स्वर"
description: "अस्थिर जीवन-रूपों की आकस्मिकता और परिधीय समूहों की संरचनात्मक एकजुटता के बीच, दो विचार जीवित रहने की शर्तों की पड़ताल करते हैं—एकसमानता की तर्कों के सामने। अन्ना त्सिंग और इब्न खलदून, बिना एक-दूसरे को उत्तर दिए, प्रतिरोध के ऐसे रूप रचते हैं जहाँ सहयोग और 'असबिय्या' सक्रिय शक्तियों के रूप में उभरते हैं।"
date: 2026-07-15
lang: hi
tradition: transversal
auteurs: ["अन्ना त्सिंग", "इब्न खलदून"]
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# सहयोग के बिना हम सब मृत हैं

य

दि सीमांत टिके रहते हैं, तो सबसे पहले इसलिए कि वे एक-दूसरे से जुड़े होते हैं।

## सहयोगों की आकस्मिकता
> सहयोग के बिना हम सब मृत हैं।
>
> — **Anna Tsing**, *Le Champignon de la fin du monde*. éd. फ़्रेंच अनुवाद के आधार पर.

यह वाक्य स्पष्ट है। यह किसी आदर्श की बात नहीं करता, बल्कि एक शर्त की। जिन सहयोगों की यहाँ चर्चा है, वे चुने हुए गठबंधन नहीं हैं, बल्कि [अनिश्चितता](https://viasophia.org/lexique/precarite/) से जन्मी अनिवार्यताएँ हैं। वे वहाँ उभरते हैं जहाँ प्रभुत्वशाली संरचनाएँ जीवित रहने की गारंटी देने में विफल हो जाती हैं। उनकी रूपरेखा पहले से तय नहीं होती—वे क्षण में गढ़ी जाती हैं, जो बचा है और जो अभी जुड़ सकता है, उससे।

यह दृढ़ता कोई विजय नहीं है। यह एक तथ्य है, नाज़ुक और अस्थायी। त्सिंग जिन सहयोगों की बात करती हैं, वे न तो किसी योजना का हिस्सा हैं और न ही किसी परंपरा के। वे वैश्विक अव्यवस्थाओं के प्रति स्थानीय प्रतिक्रियाएँ हैं, ऐसे जुगाड़ जो तब तक टिकते हैं जब तक परिस्थितियाँ साथ देती हैं। उनकी ताकत उनकी अनुकूलनशीलता में है, उनकी कमज़ोरी, परिस्थितियों पर निर्भरता में।

## एकजुटता का चक्र
> इसलिए साम्राज्य भी, जैसे व्यक्ति, अपना अस्तित्व और जीवन रखते हैं; वे बढ़ते हैं, परिपक्वता तक पहुँचते हैं। मूल पाठ में और लिखा है: \-£>^y^ Jt, जिसका अभिव्यक्ति यहाँ अस्पष्ट है: resupiruB।
>
> — **Ibn Khaldûn**, *Les Prolégomènes (Muqaddima), tome 1*. éd. फ़्रेंच अनुवाद विलियम मैक गुकिन द स्लेन के आधार पर, *नोटिस ए एत एक्सत्रेत*, इम्प्रिमरी इंपेरियाल, पेरिस, 1863, खंड 1.

इब्न खलदून का यह वाक्य एक अलग समय-चक्र में स्थित है। साम्राज्य जन्म लेते, बढ़ते और क्षीण होते हैं—एक ऐसे आंदोलन के अनुसार जो व्यक्तिगत इच्छाओं से परे है। उनकी दृढ़ता तात्कालिक सहयोगों पर नहीं, बल्कि एक ऐसी सामूहिक शक्ति पर टिकी होती है जिसे वे *‘असबिय्या* कहते हैं: एक जैविक एकजुटता, प्रायः कबीलाई, जो परिधीय समूहों को प्रतिरोध करने और फिर प्रभुत्व स्थापित करने की क्षमता देती है।

यह प्रतिरोध कोई संयोग नहीं है। यह एक बड़े चक्र का हिस्सा है, जहाँ सीमांत केंद्र बन जाते हैं, फिर स्वयं क्षीण हो जाते हैं। *‘असबिय्या* [अनिश्चितता](https://viasophia.org/lexique/precarite/) की प्रतिक्रिया नहीं है, बल्कि एक ऐसी संरचना है जो उससे पहले आती है और उसे पार कर जाती है। यह कोई समझौता नहीं है—यह पीढ़ियों में हस्तांतरित होती है, मज़बूत या कमज़ोर होती है, उन नियमों के अनुसार जिन्हें इब्न खलदून एक प्रकृतिविद् की तरह ऋतुओं का अवलोकन करते हुए देखते हैं।

## जो टिकता है
दोनों स्वर एक-दूसरे से नहीं मिलते। एक क्षणभंगुर सहयोगों की बात करता है, दूसरा ऐतिहासिक चक्रों की। फिर भी, दोनों में एक समान [सावधानी](https://viasophia.org/lexique/attention/) है—जो टिकने देता है, उसकी ओर।

त्सिंग के यहाँ, जीवित रहना तात्कालिक संबंधों का, स्वीकार की गई निर्भरताओं का प्रश्न है। इब्न खलदून के यहाँ, यह गहरी एकजुटता का, पीढ़ियों को पार करने वाले संबंधों का प्रश्न है। एक के लिए दृढ़ता क्षण का कौशल है, दूसरे के लिए दीर्घकाल का नियम।

लेकिन दोनों ही स्थितियों में, सीमांत का प्रतिरोध कोई अपवाद नहीं है। यह अस्तित्व की ही शर्त है। सहयोग के बिना, *‘असबिय्या* के बिना, न तो व्यक्तियों के लिए और न ही साम्राज्यों के लिए जीवित रहना संभव है।

## स्रोत

- Anna Tsing, *Le Champignon de la fin du monde* — 
- Ibn Khaldûn, *Les Prolégomènes (Muqaddima), tome 1* — Notices et extraits, Imprimerie impériale, Paris, 1863, t. 1, अनु. William Mac Guckin de Slane


प्रमाणिक स्रोत : https://viasophia.org/hi/articles/2026-07-15-sans-collaborations-nous-sommes-tous/