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title: "Un río en coma"
sousTitre: "Ailton Krenak, pensador krenak del río Doce, no dice que el río está muerto: está en coma. Un ser de su parentela que hemos sumido en un sueño del que aún podríamos —si el mundo aceptara detenerse— despertarlo."
description: "« Apenas un río en coma nos separa de la vía férrea »: el río Doce de Ailton Krenak no es un río muerto, sino un cuerpo en coma, velado en duelo — *A vida não é útil*, 2020."
date: 2026-07-11
lang: es
tradition: krenak
auteurs: ["Ailton Krenak"]
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# Un río en coma

Entre la casa de Ailton Krenak, en el curso medio del río Doce, y la vía férrea por la que pasan día y noche los trenes de mineral, solo hay una cosa. Krenak la nombra con una palabra que no es la de la ecología ni la del derecho.

  
    Apenas um rio em coma nos separa da estrada de ferro.
  
  Solo un río en coma nos separa de la vía férrea.

Un río *en coma* —no un río muerto, no un río «contaminado», no un curso de agua borrado del mapa—. La palabra está elegida. No se dice de una cosa que está en coma: se dice de un cuerpo, de un ser vivo cuya existencia pende de un hilo sin apagarse. En cuatro sílabas, Krenak rechaza dos veredictos a la vez. Rehúsa declarar muerto al río, lo que lo enviaría al pasado, a una pérdida sellada, a un expediente de indemnización. Y rehúsa considerarlo un simple medio degradado, un recurso dañado que «rehabilitar». Entre ambos, el coma: un estado, no un final.

*[κῶμα]* *Coma*, del griego *kôma*, «sueño profundo». La palabra no habla de muerte, sino de su linde: un durmiente puede despertar. Es justamente lo que Krenak retiene: el río no está más allá de la vida, sino dormido, y un sueño, en principio, tiene un despertar.

Quien cae en coma sin morir sigue siendo de los suyos. Por eso los Krenak no constatan un daño: guardan luto. *«Faz algum tempo que nós na aldeia Krenak já estávamos de luto pelo nosso rio Doce»* —desde hacía tiempo, en la aldea krenak, ya estábamos de luto por nuestro río Doce—. De luto *por* él, como por un pariente; y *ya*, incluso antes de que otro duelo —el de un mundo entero confinado— se sumara al primero. El río tiene un cuerpo: Krenak habla del *corpo do rio*, de sus dos orillas, de lo que pesa sobre él. No se vela una cosa. Se vela a un ser querido.

De ahí la única curación que acepta formular. A unos ingenieros que le preguntaban cómo la técnica podría «recuperar» el río Doce, les respondió algo que juzgaron de inmediato irrealizable:

  
    […] teríamos de parar todas as atividades humanas que incidem sobre o corpo do rio, a cem quilômetros nas margens direita e esquerda, até que ele voltasse a ter vida.
  
  […] habría que detener todas las actividades humanas que pesan sobre el cuerpo del río, en cien kilómetros a cada orilla, hasta que vuelva a estar vivo.

«Pero es imposible», le objetó uno de ellos: el mundo no puede detenerse. Krenak anotó, lacónico, que el mundo, sin embargo, se detuvo poco después —por otras razones, bajo otra coacción—. Su respuesta, pues, no era una utopía: era un diagnóstico. Un ser en coma no se repara como una pieza; se lo vela, y se levanta lo que le impide volver. Despertar al río no exige una tecnología más, sino la sustracción de todas las que pesan sobre su cuerpo.

Aquí se marca la distinción, y hay que sostenerla antes de cualquier acercamiento. La lengua que llama a un río «recurso hídrico» solo tiene, para lo que le ocurre, el vocabulario del daño: contaminación, pasivo ambiental, remediación, compensación. Puede compadecerlo, cuantificarlo, restaurarlo —pero nunca velarlo, porque no se toma de la mano a un inventario—. La gramática de Krenak hace lo contrario: mantiene al río como *sujeto*, un pariente cuya vida está en suspenso, y ese solo desplazamiento lo cambia todo. A un cuerpo en coma no se le debe una reparación: se le debe una vigilia, un duelo sostenido, y el coraje de detenerse. El gesto no es el de Davi Kopenawa, que impugna la palabra «naturaleza» y el objeto que esta fabrica; aquí, ni siquiera se discute el objeto —es la muerte lo que se rechaza, en favor del coma—. Dos ríos de la Amazonía y de otros lugares, dos negativas que no se funden.

Queda la frase del ingeniero, y su certeza serena: no se puede detener el mundo. La pregunta que el río le devuelve no es técnica. Es saber de quién se tiene la vigilia —y a partir de cuándo un curso de agua deja de ser una línea en un mapa para convertirse en un cuerpo cuyo despertar se aguarda.

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## Fuentes

- Ailton Krenak, *A vida não é útil* — Companhia das Letras, São Paulo, 2020, trad. trad. maison (du portugais)


Fuente canónica : https://viasophia.org/es/reenchanter/2026-07-11-un-fleuve-dans-le-coma/