--- title: "Diferir el fin del mundo" sousTitre: "Ailton Krenak, pensador krenak del río Doce, invierte la fórmula: el fin que tememos como un futuro ya ocurrió —y lo que impide que el mundo termine es el sueño, practicado como una institución." description: "Adiar o fim do mundo*, expresión de Ailton Krenak: el fin del mundo no está por venir, ya sucedió; y el sueño, entre los krenak, es la práctica que permite imaginar otro." date: 2026-06-19 lang: es tradition: krenak auteurs: ["Ailton Krenak"] --- # Diferir el fin del mundo Diferir el fin del mundo: la fórmula circula por todas partes, como un programa. Frenarlo, ganar tiempo, posponer el colapso. Ailton Krenak conoce la frase mejor que nadie —*Ideias para adiar o fim do mundo*, ideas para diferir el fin del mundo, es el título de uno de sus libros. Pero cuando la retoma, en las palabras reunidas bajo el título *A vida não é útil*, es para desmontar su evidencia. Porque el fin que tememos como un acontecimiento por venir, él ya lo vio llegar. Se cree con facilidad que se trata de moderar nuestro consumo para mantener a raya el desastre. Krenak toma esta propuesta al pie de la letra, pero la desplaza un paso más allá. A proposta de desacelerar nosso uso de recursos naturais pode sugerir a ideia de adiar o fim deste mundo, mas, em alguns lugares, esse fim já aconteceu — ontem, hoje cedo, vai acontecer depois de amanhã. La propuesta de ralentizar nuestro uso de los recursos naturales puede sugerir la idea de diferir el fin de este mundo; pero en ciertos lugares, ese fin ya ocurrió —ayer, esta madrugada, ocurrirá pasado mañana. Todo reside en el demostrativo: *adiar o fim **deste** mundo* —diferir el fin de **este** mundo. No del mundo, sino de un mundo: aquel que un único modo de vida extendió sobre el planeta. Para los pueblos de las Américas, ese mundo llegó una primera vez trayendo consigo un fin —la conquista, los ríos muertos, los pueblos arrinconados como desechos. La apocalipsis no es para ellos un horizonte: es un recuerdo. Cuando Krenak anuncia el fin del mundo, él mismo se desmarca: *doy noticias viejas*. El tono no es el de la profecía; es el del constat de quien ya sobrevivió a un derrumbe y observa cómo los demás se asustan del suyo. *[Una voz, su propia lengua]* *A vida não é útil* recoge intervenciones públicas de Ailton Krenak, escritas por él en portugués —su lengua de escritura, sin mediación ajena. Las traducciones aquí presentadas son propias, realizadas a partir del original. La fórmula *adiar o fim do mundo* le pertenece: titula otro de sus libros (*Ideias para adiar o fim do mundo*, 2019). ¿Qué opone, entonces, al fin? No una técnica para frenarlo. Entre los suyos, algo concreto impide que el mundo se deshaga —y no es lo que un europeo engloba bajo la palabra *sueño*. Sonhar é uma prática que pode ser entendida como regime cultural em que, de manhã cedo, as pessoas contam o sonho que tiveram. Soñar es una práctica que puede entenderse como un régimen cultural: al amanecer, la gente cuenta el sueño que tuvo. El sueño no es aquí la fantasía privada de un durmiente. Krenak lo describe como *una institución que prepara a las personas para relacionarse con lo cotidiano*: al alba, se relata lo soñado, no en la plaza pública sino ante quienes se convive, y de ese relato depende el rumbo del día —partir de viaje o quedarse, pescar o recogerse. *El sueño es un lugar de circulación de los afectos*, dice: transporta vínculos del mundo nocturno al amanecer y los hace operantes. Soñar, en este uso, no es evadirse de lo real: es orientarlo. Y de ahí proviene la fuerza para posponer un fin —no de un cálculo sobre los recursos, sino de la capacidad de imaginar otro mundo habitable. *Habrá que*, escribe, *producir otros cuerpos, otros afectos, soñar otros sueños para ser acogidos por este mundo y poder habitarlo.* Hay que evitar aquí cualquier atisbo de ternura. Diferir el fin del mundo, para Krenak, no significa prolongar el estado actual de las cosas. El mundo tal como funciona no le interesa en absoluto salvarlo. Nesse mundo pronto e triste eu não tenho nenhum interesse, por mim ele já podia ter acabado há muito tempo, não faço questão de adiar seu fim. Ese mundo, acabado y triste, no me interesa en lo más mínimo; para mí podría haber terminado hace tiempo, no me empeño en diferir su fin. El mundo cuya caída no llorará es el de la máquina de fabricar cosas, las escuelas que reproducen la injusticia, el sujeto «capacitado para operar en el mundo, para hacer la guerra». Diferir el fin, entonces, no es conservar: es mantener abierto el intervalo donde otro mundo puede ser soñado. Lo que se niega a apresurar no es el fin del mundo injusto —sino el fin de la *posibilidad* de soñar uno justo. Hay que cortar antes de acercar. Nuestra lengua ha forjado una palabra para lo que parece proponer: la [collapsología](https://viasophia.org/lexique/collapsologie/), el estudio de un colapso *posible* de la civilización industrial, para mirarlo de frente y decidir con serenidad qué hacer con él. Krenak retoma las mismas palabras —*diferir*, *frenar*— y las vacía. El fin, para él, no está por delante sino atrás, y continúa; y lo que sostiene al mundo no es un frenazo aplicado al mismo mundo, sino el paso a otro, mediante el sueño. La collapsología mide la caída de un mundo y quiere ganar tiempo sobre ella; Krenak, que ya atravesó una caída, pregunta de qué mundo somos aún capaces de soñar. Una convierte el fin en un objeto de futuro; la otra lo ha vivido como experiencia y se vuelve hacia lo que recomienza. El estrecho terreno que comparten —rechazar al hombre que se sitúa por encima de su destino— no debe ocultar que una calcula un plazo y la otra cambia de mundo. Y su gesto tampoco es el que ya se le conoce: la [*fruição*](https://viasophia.org/lexique/fruicao/), saborear la vida en lugar de volverla útil, se inscribe en una vida; [diferir el fin del mundo](https://viasophia.org/lexique/adiar-o-fim-do-mundo/) se sitúa en la escala de los mundos y sus fines. Para saborear, aún hace falta que un mundo se sostenga —y es el sueño, dice Krenak, lo que lo sostiene. Queda la pregunta que deposita en nuestra lengua, y que uno puede hacerse sin responder por los demás: no cuánto tiempo nos queda, sino de qué mundo somos aún capaces de soñar. --- **À lire aussi** - [La vie n'est pas utile](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-12-fruicao/) - [Le peuple de la marchandise](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-18-peuple-de-la-marchandise/) - [Urihi](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-10-urihi/) - [Le don qui circule](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-minidewak-le-don/) ## Fuentes - Ailton Krenak, *A vida não é útil* — Companhia das Letras, São Paulo, 2020, trad. trad. maison (du portugais) Fuente canónica : https://viasophia.org/es/reenchanter/2026-06-19-differer-la-fin-du-monde/