--- title: "¿A quién pertenece el kené?" sousTitre: "En 2017, el consejo shipibo-konibo-xetebo denunció públicamente la piratería de su arte geométrico. Su declaración no reclama derechos de autor: defiende un saber colectivo que nadie posee en solitario." description: "El pronunciamiento de COSHIKOX (2017) contra la piratería del kené: una voz shipibo-konibo defiende un saber ancestral colectivo, inalienable, que la patente y el derecho de autor no saben proteger." date: 2026-06-19 lang: es tradition: shipibo auteurs: ["COSHIKOX"] --- # ¿A quién pertenece el kené? En septiembre de 2017, el Consejo Shipibo Konibo Xetebo —COSHIKOX, que agrupa a ciento cuarenta y cuatro comunidades del río Ucayali, en la Amazonía peruana— hace público un pronunciamiento. Una empresa textil ha reproducido en sus productos los trazos geométricos shipibo, el [kené](https://viasophia.org/lexique/kene/); en otro lugar, se ha patentado el procedimiento de teñido con una planta de la selva. El consejo no exige reparación ante ventanilla alguna: se pronuncia, en nombre de un pueblo, contra un acto que nombra sin rodeos. El Consejo Shipibo Konibo Xetebo-COSHIKOX, institución del Pueblo Shipibo Konibo Xetebo, que reúne a 144 comunidades nativas […] se pronuncia contra la piratería del arte cultural, la biopiratería biológica y cualquier forma o modo de vulneración de nuestro conocimientos colectivos, tradicionales y ancestrales. El Consejo Shipibo Konibo Xetebo —COSHIKOX, institución del pueblo shipibo konibo xetebo, que agrupa a ciento cuarenta y cuatro comunidades nativas […] se pronuncia contra la piratería del arte cultural, la biopiratería biológica y toda forma o manera de atentado contra nuestros saberes colectivos, tradicionales y ancestrales. Tres palabras sostienen la frase: *colectivos, tradicionales y ancestrales*. El kené no se presenta como obra de un artista que disponga de él, sino como un saber colectivo e heredado. Y el agravio no se califica de «copia» o «falsificación» —términos de mercaderes—, sino de *piratería*, la palabra de quien le han arrebatado un bien en sus propias aguas. El kené son los motivos que las mujeres shipibo-konibo plasman sobre la piel, la cerámica, el tejido: no un adorno aplicado a las cosas, sino, en su pensamiento, parte de lo que cura y vincula. Arrancarlo de su mundo para imprimirlo en una tela que se vende no es admirarlo: es separarlo de lo que lo hace kené. *[Una voz desde dentro]* COSHIKOX es el consejo representativo del pueblo shipibo-konibo-xetebo: no un autor individual, sino una voz colectiva, nombrada y fechada —«según COSHIKOX», nunca «los shipibo dicen»—. Aquí solo se cita lo que el consejo ha hecho público. El saber cerrado de los cantos de sanación queda fuera de estas páginas: no es objeto de esta defensa. El pronunciamiento desciende luego al caso concreto. Entre los muchos casos que podrían citarse, los de mayor relevancia se considera al Kené (diseños geométricos) shipibo por la empresa Kuna, Huerta y Goischke, además de otras empresas y la patente del procedimiento del tinte natural del Huito. Entre los numerosos casos que podrían citarse, se consideran los más graves el del kené (diseños geométricos) shipibo por parte de la empresa Kuna, Huerta y Goischke, así como de otras empresas, y la patente sobre el procedimiento de teñido natural con huito. Dos actos, pues, y hay que mantenerlos separados. Por un lado, se reproduce el motivo. Por otro, se *patenta* el tinte —el huito, ese fruto amazónico cuyo jugo ennegrece la piel y fija el trazo—. Patentar un procedimiento es convertirlo en propiedad privada, exclusiva, oponible: transformar un saber que nadie había poseído en particular en un bien del que una empresa se vuelve única dueña. El consejo no se resigna a permitirlo —*apropiación ilícita del conocimiento ancestral*, dice de los tres pueblos shipibo, konibo y xetebo—. Nosotros, sin embargo, también contamos con instrumentos para «proteger» una creación: el derecho de autor, la patente. Pero hay que ver qué protegen, y cómo, antes de creer que servirían aquí. El derecho de autor ampara la obra *nueva* de un individuo, por un *tiempo limitado*, precisamente para que circule —para que se convierta en un bien que se vende, se cede, que algún día caerá en dominio público y volverá al mercado—. Está hecho a la medida de la circulación mercantil. Lo que defiende COSHIKOX es justo lo contrario: un saber sin autor, porque es colectivo; sin fecha de nacimiento, porque es ancestral; y que no debe, sobre todo, *entrar en el mercado*, porque es inalienable. El kené no pertenece a un shipibo que pudiera venderlo. El tinte de huito no puede convertirse en propiedad de una firma, pues nunca fue propiedad de nadie. *[Distinguir]* El derecho de autor protege *para hacer circular*: un tiempo, luego el mercado. COSHIKOX protege *para sustraer*: siempre, y fuera del mercado. Por eso el consejo no invoca el copyright, sino el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas —derechos *colectivos*, de naturaleza distinta a la propiedad individual—. Queda entonces un mínimo terreno común, que solo se nombra tras marcar la diferencia: en ambos regímenes, tomar la creación ajena para venderla como propia es un agravio. Pero no se repara el mismo daño. El derecho de autor venga a un individuo privado de su recompensa; COSHIKOX defiende a un pueblo al que se priva de un saber que no estaba en venta. Uno cuenta una pérdida de ganancia; el otro, un atentado contra lo que lo mantiene unido. Reducir lo segundo a un caso de lo primero —«los shipibo quieren cobrar regalías»— es seguir hablando la lengua que hizo posible el robo. En esto el pronunciamiento es un pensamiento de lo vivo, y no solo una disputa por la propiedad. El kené vincula un dibujo a una mano, una mano a una planta, una planta a un río y a un mundo. Piratearlo es tratar una relación como si fuera una cosa desprendible —hacer con un saber lo que el mercado hace con la selva: convertir un tejido de vínculos en un stock de materia disponible—. La declaración cierra pidiendo al Estado peruano «un respeto irrestricto de los derechos» colectivos de los pueblos amazónicos. No dice: *devuélvannos nuestra parte del mercado*. Dice, más bien: *dejen de trocear en partes lo que no era de nadie*. El kené no pide que dejen de admirarlo. Pide que no se olvide a quién —a qué pueblo, a qué plantas, a qué mundo— sigue perteneciendo. --- **À lire aussi** - [Akinananti](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-08-akinananti/) - [Le peuple de la marchandise](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-18-peuple-de-la-marchandise/) - [La loi écrite dans la terre](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-16-la-loi-ecrite-dans-la-terre/) ## Fuentes - Consejo Shipibo Konibo Xetebo (COSHIKOX), *Pronunciamiento contra la piratería del arte shipibo* — communiqué public daté du 22 septembre 2017, reproduit par Servindi ; texte officiel, trad. texte original espagnol ; rendu français maison (https://www.servindi.org/actualidad-noticias/21/09/2017/pronunciamiento-contra-la-pirateria-del-arte-shipibo) Fuente canónica : https://viasophia.org/es/reenchanter/2026-06-19-a-qui-appartient-le-kene/