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title: "Yorro Yorro"
sousTitre: "David Mowaljarlai, anciano ngarinyin del Kimberley, nombra la creación no como un acto pasado, sino como un presente que nunca cesa."
description: "Yorro Yorro, palabra ngarinyin: «todo se alza, vivo». La creación entendida no en el pasado, sino como un renovarse perpetuo de la naturaleza."
date: 2026-06-08
lang: es
tradition: ngarinyin
auteurs: ["David Mowaljarlai"]
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# Yorro Yorro

En un refugio rocoso del Kimberley, David Mowaljarlai observa cómo unas abejas revolotean alrededor de un arbusto. Anciano y hombre de ley ngarinyin, ha dedicado su vida a custodiar un territorio que los espíritus creadores, los *Wandjina*, moldearon en los tiempos primordiales. Pero estas abejas no son antiguas: nacieron ayer, y sin embargo son *las mismas*. «Los mismos enjambres, las mismas comunidades», anota —*the same swarms, the same communities, though not the original bees*— y es ahí, dice, donde la pieza faltante de su enigma encajó.

  
    Yorro Yorro is ongoing, everything standing up alive.
  
  Yorro Yorro es continuo: todo se alza, vivo.

La palabra se repite —*yorro*, y luego *yorro* otra vez— y esa repetición no es énfasis, sino el sentido mismo. Mientras el francés sitúa «la creación» en el pasado, como un hecho consumado del que habitamos el resultado, el ngarinyin la mantiene en presente continuo. Wallanganda, el espíritu creador, hizo «todas las cosas de la naturaleza»; pero sus gestos, precisa Mowaljarlai, *son* aún Yorro Yorro —la naturaleza que se renueva en todas sus formas, sin interrupción—. La creación no está detrás de nosotros. Ocurre ahora.

*[Yorro Yorro (ngarinyin)]* Palabra de la lengua ngarinyin, compartida con los vecinos worora y wunambal dentro de la cultura de los *Wandjina*. Es el propio Mowaljarlai quien proporciona su ortografía y significado: un préstamo atestiguado por la voz que lo enuncia, no un término reconstruido desde fuera.

Las abejas, entonces, no son una metáfora: son la demostración. Ninguna de las abejas de hoy es la abeja original; a medida que los individuos mueren, otros nacen, las reinas se suceden, los enjambres se dispersan. Y sin embargo, el «Sistema de la Colmena» instaurado en los tiempos primordiales nunca ha dejado de estar ahí, idéntico a sí mismo a través de ese flujo. La permanencia no es la inmovilidad de una cosa: es la continuidad de un recomenzar. Eso es lo que sostiene la palabra —un mundo que perdura *porque* se rehace, y no a pesar de ello.

Hay que cuidarse de escuchar en esto nuestro propio relato de creación, simplemente trasladado bajo el sol austral. El Génesis sitúa la creación en pretérito: Dios *creó*, luego descansó, y la obra quedó cerrada tras nosotros. Yorro Yorro no descansa ni se cierra; no tiene séptimo día. No es un comienzo que se conmemora, sino un presente que se mantiene —la ley confía el país a sus guardianes precisamente para que la Idea del Wandjina «continúe»—. Mientras nosotros conjugamos la creación como un evento concluido, Mowaljarlai la conjuga como una tarea que nunca termina. El mundo, cada mañana, se alza de nuevo; nos queda sostenerlo en pie junto a él.

## Fuentes

- David Mowaljarlai, *Yorro Yorro* — Magabala Books, éd. revue et augmentée, 2014 (avec Jutta Malnic)


Fuente canónica : https://viasophia.org/es/reenchanter/2026-06-08-yorro-yorro/