--- title: "Los megaproyectos: dos voces sobre la tierra y el metal" sousTitre: "Modernización técnica y profanación chamánica" description: "Entre la conferencia de Bruno Latour sobre el fin de los tiempos y las palabras de Davi Kopenawa acerca del metal de Omama, dos formas de pensar lo que implican los megaproyectos: una transformación de la tierra en objeto de dominación, o una ruptura con los espíritus que la habitan. Sin juicios, sin síntesis apresuradas, estos dos fragmentos invitan a distinguir antes de buscar un terreno común." date: 2026-09-28 lang: es tradition: transversal auteurs: ["Bruno Latour", "Davi Kopenawa"] --- # Los megaproyectos: dos voces sobre la tierra y el metal Los megaproyectos no son solo obras. Son operaciones que ponen en juego una cierta relación con la tierra. Dos voces, dos maneras de decir lo que ocurre cuando dispositivos técnicos transforman el suelo, los ríos, los bosques. Una habla de modernización, la otra de profanación. Ninguna nombra directamente los megaproyectos, pero cada una ilumina un aspecto: la tierra como objeto a dominar, o como espacio donde circulan espíritus. ## La tierra como eje del fin de los tiempos Bruno Latour, en su sexta conferencia, interroga qué significa *no acabar con el fin de los tiempos*. No describe los megaproyectos, pero traza su marco. La modernización, tal como él la analiza, es un proceso que convierte la tierra en objeto de preocupación técnica. Ya no es un decorado, ni un reservorio de recursos, sino un lugar donde se decide algo esencial: la supervivencia de cierta relación con el mundo. > 6ª conferencia - ¿Cómo (no) acabar con el fin de los tiempos? > > — **Bruno Latour**, *Face Ga a*. éd. según la traducción francesa. Esta conferencia no habla de represas, minas o carreteras. Habla de cómo la modernidad se enfrenta a su propio límite. Los megaproyectos, sin ser nombrados, aparecen como dispositivos que prolongan ese enfrentamiento. No son soluciones, sino síntomas: intentos de dominar una tierra que resiste a la sumisión. Latour no dice que la tierra desaparece. Dice que la pregunta por su desaparición se ha vuelto central. Ya no es un telón de fondo, sino un actor. ## El metal de Omama y la tierra que se desvanece Davi Kopenawa, en cambio, habla de otra desaparición. En *La caída del cielo*, no describe obras, sino una cosmología donde el metal está ligado a Omama, figura que mantiene el equilibrio del mundo. Sin ese metal, la tierra no se sostiene. No es un objeto a explotar, sino un espacio habitado por espíritus. Los megaproyectos, sin ser designados como tales, emergen como operaciones que quiebran ese equilibrio. En la nuestra, que es la de los espíritus, hablamos del metal de Omama, pues sin él la tierra desaparecería y sus habitantes con ella. Kopenawa no dice que el metal sea sagrado. Dice que, sin él, la tierra desaparecería. No como un paisaje, sino como un mundo donde humanos y espíritus coexisten. La extracción no es una operación neutra. Implica una ruptura con lo que hace que la tierra se sostenga. Los megaproyectos, sin ser nombrados, son gestos que arrancan ese metal, y con él, cierta manera de habitar el mundo. ## Dos maneras de nombrar la tierra Latour y Kopenawa no hablan de lo mismo. Uno analiza un proceso de modernización que convierte la tierra en un eje técnico. El otro describe una cosmología donde la tierra es un espacio vivo, donde el metal es un elemento que la mantiene en su lugar. Los megaproyectos, sin estar en el centro de sus palabras, aparecen como operaciones que comprometen estas dos visiones. Para Latour, son dispositivos que prolongan cierta idea de la modernidad. Para Kopenawa, son gestos que rompen con los espíritus. En ambos casos, la tierra no es un simple objeto. Es lo que está en juego. Ninguno de los dos propone una solución. Latour no dice cómo *acabar* con el fin de los tiempos. Kopenawa no dice cómo preservar el metal de Omama. Simplemente invitan a observar lo que ocurre cuando los megaproyectos transforman la tierra: una dominación técnica, o una ruptura con los espíritus. ## Lo que queda Las dos voces no convergen. Tampoco se oponen. Describen dos maneras de pensar lo que implican los megaproyectos. Latour habla de una tierra que se vuelve eje de supervivencia para la modernidad. Kopenawa habla de una tierra que desaparece si se le quita lo que la sostiene. Los megaproyectos no son el tema principal de estos textos. Pero son su ilustración. Muestran que la tierra nunca es un simple decorado. Es lo que se transforma, o lo que se quiebra. Sin juicios, sin conclusiones, estos dos fragmentos invitan a distinguir antes de buscar un terreno común. ## Fuentes - Bruno Latour, *Face Ga a* — - Davi Kopenawa, *La Chute du ciel* — Plon, coll. Terre humaine, 2010, trad. Bruce Albert (propos yanomami recueillis et traduits) Fuente canónica : https://viasophia.org/es/articles/2026-09-28-megaprojets-deux-voix-sur-terre/