--- title: "Rebajado hasta la materia" sousTitre: "Simone Weil y Boecio: la fuerza no deja intacto a nadie, ni al que derriba, ni al que cree dominarla." description: "Simone Weil: la desdicha rebaja al afligido hasta la materia. Boecio: los malvados solo pueden hacer el mal, luego no pueden nada. Dos voces sobre la fuerza." date: 2026-07-09 lang: es tradition: mystique-chretienne auteurs: ["Simone Weil", "Boecio"] --- # Rebajado hasta la materia El pensamiento del afligido ya no puede volverse hacia lo que fue, ni proyectarse hacia lo que vendrá: solo le queda el instante que pesa, y ese instante basta para deshacerlo. Simone Weil sitúa ahí un punto preciso, muy bajo, en la escala de la desdicha. > El ser que no puede soportar pensar ni en el pasado ni en el futuro: está rebajado hasta la materia. > > — **Simone Weil**, *La Pesanteur et la Grâce*, ch. Le malheur. éd. según la traducción francesa de Gustave Thibon, Librairie Plon, 1948. La palabra no es casual. Weil acaba de nombrar, unas líneas antes, lo que el tiempo hace con quien el extremo infortunio ha atrapado: «Fragmentación del tiempo para los criminales y las prostitutas; lo mismo ocurre con los esclavos. Es, pues, un rasgo de la desdicha». Un ser que piensa se sostiene en una duración — recuerda, espera, se proyecta. Privarlo de eso no solo lo hace sufrir: lo despoja de lo que lo distingue de un objeto puesto en el instante. «El tiempo ejerce violencia; es la única violencia», escribe aún. No hace falta un verdugo visible: que el presente se convierta en el único lugar habitable, y ya se está, sin que un golpe haya sido asestado, reducido al rango de las cosas. Lo que Weil observa del lado de la [desdicha](https://viasophia.org/lexique/malheur/), lo encuentra, simétrico, del lado del crimen — en el capítulo que precede a este. > Todo crimen es una transferencia del mal de quien actúa a quien lo padece. > > — **Simone Weil**, *La Pesanteur et la Grâce*, ch. Le mal. éd. según la traducción francesa de Gustave Thibon, Librairie Plon, 1948. Hacer el mal nunca es un acto creador: «no le está dado al hombre crear», y el mal que se inflige no se extrae de la nada — solo se hace pasar. Pero ese paso no vacía el recipiente del que proviene: > Cuando hay transferencia de mal, el mal no disminuye, sino que aumenta en quien lo origina. > > — **Simone Weil**, *La Pesanteur et la Grâce*, ch. Le mal. éd. según la traducción francesa de Gustave Thibon, Librairie Plon, 1948. Quien golpea no se descarga: en el mismo gesto, agrava lo que ya llevaba. La fuerza, en Weil, no conoce lado alguno que salga indemne — ni la materia a la que rebaja al afligido, ni la fuente de la que, al ejercerse, se engrosa. ## ¿Qué ocurre, en Simone Weil, con quien ejerce la fuerza? No se libera de lo que inflige: lo aumenta en sí mismo. Weil describe el crimen como una transferencia del mal del agente hacia quien lo sufre — pero esa transferencia, lejos de purgar al agente, agrava en él la corrupción de la que creía haberse librado. Diez siglos antes de Weil, otro autor había sostenido una posición cercana, por un camino completamente distinto — la demostración en lugar de la observación. > Pueden hacer el mal, y no podrían hacerlo si hubieran conservado el poder de los hombres de bien […] la posibilidad de hacer el mal no tiene nada en común con la potencia. > > — **Boecio**, *La Consolation de la philosophie*, livre IV. éd. según la traducción francesa de Louis Judicis de Mirandol, Hachette, 1861. Boecio razona como geómetra. Toda potencia verdadera se refiere al bien como a su fin; el mal, al no ser nada —un defecto de ser, no una sustancia—, no poder realizarlo equivale a no poder nada. El tirano que obtiene todo lo que desea fracasa precisamente en lo único que perseguía sin saberlo: > Los malvados, al no poder más que el mal, deben concluirse que no pueden nada. > > — **Boecio**, *La Consolation de la philosophie*, livre IV. éd. según la traducción francesa de Louis Judicis de Mirandol, Hachette, 1861. Esta [impotencia de los malvados](https://viasophia.org/lexique/impuissance-des-mechants/) no es un consuelo que uno se conceda después; se verifica, dice Boecio, en el mismo momento en que la fuerza triunfa. Las dos voces no hablan el mismo lenguaje. Weil describe un mecanismo: el mal circula como una materia que debe alojarse en algún lugar, y que, rechazada por un alma pura, se enrosca en quien la propaga —de ahí su observación de que solo el sufrimiento de Cristo pudo recibir una violencia sin retransmitirla, transformándola en dolor puro. Boecio, en cambio, no describe nada: deduce. El poder de dañar no es una potencia menguada, sino una potencia ausente, por simple definición de aquello a lo que toda potencia verdadera se refiere. Una mira el mal extenderse y engrosarse; la otra, un casillero vacío y demuestra que siempre lo estuvo. No es el mismo camino. Pero conduce al mismo rechazo: quien golpea no queda eximido por nada de lo que inflige. Ni por la materia a la que reduce a quien alcanza, ni por la victoria que cree obtener —lo uno y lo otro, cada cual a su manera, lo muestran atrapado en su propio gesto. Queda, posada en el suelo, la pregunta que ninguna de las dos voces resuelve por nosotros: ¿a quién, exactamente, la fuerza ha convertido en materia —a quien ha derribado en el suelo, o a la mano que sigue creyendo que sostiene algo? --- **À lire aussi** - [Supporter le vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-08-supporter-le-vide-weil/) - [Ce qu'on ne peut ravir](https://viasophia.org/articles/2026-07-02-ce-qu-on-ne-peut-ravir/) - [Ce que la colère brûle d'abord](https://viasophia.org/articles/2026-06-29-ce-que-la-colere-brule/) ## Fuentes - Simone Weil, *La Pesanteur et la Grâce* — Librairie Plon, 1948 (texte établi par Gustave Thibon) (https://fr.wikisource.org/wiki/La_Pesanteur_et_la_Gr%C3%A2ce) - Boèce, *La Consolation de la philosophie* — Hachette, 1861, trad. Louis Judicis de Mirandol (https://fr.wikisource.org/wiki/La_Consolation_de_la_philosophie) Fuente canónica : https://viasophia.org/es/articles/2026-07-09-abaisse-jusqu-a-la-matiere/