--- title: "Das Geschenk, das kreist" sousTitre: "Bei den Potawatomi ist es der Geehrte, der schenkt. Robin Wall Kimmerer nennt diese Geste minidewak – „aus vollem Herzen geben“ – und sieht darin eine andere Weise, die Welt zu halten: nicht als Besitz, sondern als Geschenk, das weitergegeben wird." description: "Robin Wall Kimmerer, Botanikerin der Potawatomi: minidewak, das zeremonielle Geschenk. Eine Ökonomie, in der Reichtum an der Fähigkeit zu geben gemessen wird – und die Erde selbst ein Geschenk ist, das weiterzureichen ist." date: 2026-06-13 lang: de tradition: potawatomi auteurs: ["Robin Wall Kimmerer"] --- # Das Geschenk, das kreist Rot auf Grün, die Beeren liegen im Gras: *die Erde ist freigiebig, sie breitet ihre Gaben auf dem Grün aus*. Es ist Sommer, die Zeit des Überflusses und des Zusammenkommens. Unter dem Laubdach türmt sich auf Decken ein schwindelerregender Haufen von Geschenken, und jeder reiht sich ein, um vor strahlenden Gastgebern zu wählen. Eines jedoch verwirrt den fremden Blick: Nicht die Gäste bringen dem Gefeierten etwas mit. Es ist umgekehrt. Robin Wall Kimmerer, Botanikerin und Angehörige der Potawatomi-Nation, gibt dieser Umkehrung einen Namen. > Es ist unser traditionelles giveaway, das minidewak, was so viel bedeutet wie „aus vollem Herzen geben“. […] Bei den Potawatomi sind die Regeln umgekehrt. Die geehrte Person schenkt, sie türmt die Gaben auf die Decke, um ihr Glück mit den anderen Mitgliedern ihres Kreises zu teilen. > > — **Robin Wall Kimmerer**, *Tresser les herbes sacrées*, livre Epilogue : Rendre le don, ch. Epilog: Die Gabe zurückgeben. éd. nach der französischen Übersetzung von Véronique Minder, Le lotus et l'éléphant, 2021. Das Wort trifft genau und verschiebt alles. Während wir erwarten, zu unseren Ehren beschenkt zu werden, lässt das *minidewak* den Geehrten geben. Großzügigkeit ist hier keine Tugend des Überflusses, die erst dann ausgeübt wird, wenn das Notwendige gesichert ist; sie ist der Akt selbst, durch den man seinen Rang behauptet. *Der Reichtum traditioneller Völker misst sich am Maß ihrer Fähigkeit zu schenken.* Umgekehrt, schreibt Kimmerer, macht Anhäufung schwer: Wer zu viel hortet, „verstopft sich mit Reichtum, bläht sich mit Besitz auf und wird zu schwer, um sich dem Tanz anzuschließen“. Wer zu viel nimmt, bleibt neben seiner Beute sitzen, allein, wacht über sein Gut, während der Kreis ohne ihn tanzt. *[min — Gabe / Beere]* Kimmerer führt *minidewak* auf die Wurzel *min* zurück, die sowohl die Gabe als auch die kleine Frucht bezeichnet: *Das Wort leitet sich von der Wurzel „min“ ab, Gabe, aber auch von den kleinen Früchten, der herzförmigen Erdbeere.* Die Sprache verknüpft Geschenk und Beere in derselben Silbe – wie eine Einladung, sagt sie, „so zu sein wie die Beeren“. Ein solches Geschenk lässt sich nicht mit dem Gegenstand verwechseln, der von Hand zu Hand geht. *Ein Geschenk ist kein Kauf, sein Sinn erhebt sich über seine materiellen Grenzen.* Der Kauf löscht die Beziehung aus: Ich habe bezahlt, ich schulde nichts, die Sache gehört mir, abgeschlossen. Das Geschenk hingegen öffnet sie. *Ein Geschenk verlangt etwas von dir. Dass du dich darum kümmerst.* Empfangen verpflichtet – nicht zur Rückzahlung, sondern zur Pflege und, wenn die Zeit gekommen ist, zur Weitergabe. Deshalb *weiß in einer Kultur der Dankbarkeit jeder, dass die Gaben dem Kreis der Gegenseitigkeit folgen und zu einem zurückkehren werden*: Man tilgt keine Schuld, man gibt sie weiter. Der Kreis ist keine Linie, auf der man eine Verpflichtung begleicht; es ist ein Reigen, in dem das Geschenk, indem es kreist, diejenigen zusammenhält, die es durchläuft. Bleibt die Frage, wovon wir sprechen, wenn wir von der Erde sprechen. Und hier trennen sich zwei Grammatiken. *Auf Potawatomi nennen wir die Erde emingoyak: „Das, was uns gegeben wurde“.* Der Name trägt die Gabe bereits in sich: Die Erde wird empfangen, nicht besessen. Unsere Sprachen sagen anderes. Sie sprechen, wie Kimmerer anmerkt, von *„natürlichen Ressourcen“ oder „Ökosystemdienstleistungen“, als gehöre das Leben anderer Wesen uns.* Das Wort ordnet das Lebendige von vornherein der Kategorie des Habens zu. *Als wäre die Erde kein Schüssel voller Beeren, sondern ein Tagebau, und als wäre der Löffel ein Bagger.* Zwischen beiden liegt kein Nuancenunterschied: Es ist der Unterschied zwischen dem, was man behält, und dem, was man zurückgibt. *[geben ≠ entnehmen]* Das *minidewak* ist das Gegenstück zu einer Geste, die Kimmerer an anderer Stelle [die ehrenvolle Ernte](https://viasophia.org/lexique/recolte-honorable/) nennt: Das eine regelt, was man der Erde *nimmt*, das andere, was man ihr *gibt*. Zwei Seiten desselben Pakts der Gegenseitigkeit – mit Maß empfangen, ohne Maß zurückgeben. Denn das Geschenk ist für Kimmerer nicht nur ein menschlicher Brauch: Es ist die Art, wie die Welt besteht. Die Beeren schenken ihre Süße den Vögeln und den Kindern, doch mit der Auflage, die Samen zu verbreiten – „jedes Keimen, jede Blüte ist wechselseitig“. Schritt für Schritt antwortet der Atem der Pflanzen dem der Tiere, der Winter dem Sommer, die Nacht dem Tag. *Die Erde und die Steine wissen, dass sie in einem fortwährenden [minidewak](https://viasophia.org/lexique/minidewak/) tanzen, Erde schaffen, auflösen und neu formen.* Die Zeremonie erinnert nur daran, was das Lebendige bereits praktiziert: *Im minidewak-Tanz erinnern wir uns daran, dass die Erde ein Geschenk ist, das wir weiterreichen müssen, nachdem wir es empfangen haben.* Hier liegt die Teilung, die der Satz offenlässt. Ein empfangenes Geschenk gehört nie ganz dem, der es erhält: Es ist unterwegs, es wartet darauf, weitergegeben zu werden. Ein Eigentum hingegen endet beim Besitzer. Was haben wir aus dem gemacht, was uns trägt – die Luft, das Wasser, die Süße der Beeren: ein Gut, das wir halten, oder ein Geschenk, das wir kreisen lassen müssen? --- **À lire aussi** - [La vie n'est pas utile](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-12-fruicao/) - [Urihi](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-10-urihi/) - [Akinananti](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-08-akinananti/) ## Quellen - Robin Wall Kimmerer, *Tresser les herbes sacrées* — Le lotus et l'éléphant, 2021, Übers. Véronique Minder Kanonische Quelle : https://viasophia.org/de/reenchanter/2026-06-13-minidewak-le-don/