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title: "Akinananti"
sousTitre: "Chonon Bensho, Künstlerin der Shipibo-Konibo, und Pedro Favaron benennen eine Arbeit, deren Form Liebe und Freude sind und deren Ziel das Wohl aller ist — nicht die Effizienz."
description: "Akinananti, ein Wort der Shipibo-Konibo: die gemeinsam verrichtete Arbeit, mit Liebe und Freude, ohne eigennützige Absicht. Eine Stimme von innen, anders als „Teamarbeit“."
date: 2026-06-08
lang: de
tradition: shipibo
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# Akinananti

CChonon Bensho beginnt damit, ihren Namen zu setzen. Im Standesamt von Yarinacocha
wurde sie als Astrith Gonzales eingetragen; in ihrer Muttersprache, dem
Shipibo-Konibo, heißt sie Chonon Bensho — „die Schwalbe der Heilpflanzengärten“,
Erbin des Wissens ihrer Ahnen. Sie schreibt gemeinsam mit ihrem Mann,
Pedro Favarón, der in Lima geboren wurde und durch **Verwandtschaft** Teil ihrer Familie wurde:
nicht länger ein *nawa*, ein Fremder, wie man auf Shipibo sagt, sondern ein Glied
in einem Netz von Beziehungen. Von dort — aus einem zu zweit gehaltenen Wort,
aus dem Inneren einer Verwandtschaft, das nach außen getragen wird — erreicht uns dieses Wort.

  
    In the Shipibo language we use the word akinananti to describe work that
    is done together with love and joy, work that does not pursue selfish
    ends but seeks the benefit of all.
  
  In der Sprache der Shipibo verwenden wir das Wort *akinananti* für die Arbeit,
  die man gemeinsam, mit Liebe und Freude verrichtet, eine Arbeit, die nicht
  eigennützige Ziele verfolgt, sondern das Wohl aller sucht.

Das Französische kennt kein solches Wort aus einem Guss. Es hat „Zusammenarbeit“,
„Teamarbeit“, „gegenseitige Hilfe“, „Ehrenamt“ — jedes davon erfasst nur ein Bruchstück.
*Akinananti* beschreibt keine Methode, um gemeinsam effizienter zu produzieren:
es benennt eine Arbeit, deren **Affekt** (Liebe, Freude) und deren **Ziel** (das Wohl aller)
nicht moralische Zusätze zur Aufgabe sind, sondern das, woraus sie besteht. Nimmt man die Freude weg,
nimmt man das angestrebte Gemeinwohl weg, ist es kein *akinananti* mehr — es ist etwas anderes.

*[akinananti]* Ein Wort der Shipibo-Konibo, von den Autoren selbst gegeben und erläutert. Die einzige verlässliche Quelle für die Schreibweise eines indigenen Wortes ist derjenige, der es trägt: hier Chonon Bensho, Sprecherin. Man empfängt es, man rekonstruiert es nicht.

Warum sollte Arbeit zunächst eine Angelegenheit der Beziehung sein? Weil die Welt,
in dieser Rede, nicht aus Dingen besteht. Bensho und Favarón formulieren es unmissverständlich:

> Alle lebendigen Wesen stammen aus einer gemeinsamen Quelle und sind Teil eines
> verflochtenen Beziehungsnetzes. Niemand ist allein. Vielmehr sind wir alle
> in Beziehung, verbunden.
>
> — **Chonon Bensho & Pedro Favarón**, *Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman*. éd. nach dem Englischen (Übersetzung aus dem Spanischen von Tirso Gonzales), Terralingua, Langscape Magazine, Bd. 9 (2020).

Wenn jedes Wesen — die Pflanze, das Tier im Fluss, das, was fliegt — nach ihrer Auffassung
Intelligenz, Sprache und einen spirituellen Anteil besitzt, dann ist Arbeiten niemals
Entnahme aus einem Vorrat toter Objekte. Es bedeutet, *innerhalb* eines bereits bestehenden
Gewebes von Verbindungen zu handeln. *Akinananti* ist der Name, den die Mühe annimmt,
wenn die Welt von Subjekten bevölkert ist, nicht von Ressourcen: Man schließt sich nicht zusammen,
um mehr herauszureißen, sondern um die Verbindung zu verdichten. Genau das setzen sie,
ohne Umschweife, dem „wettbewerbsorientierten Egoismus und der Grausamkeit entgegen,
die uns der Merkantilismus aufgezwungen hat“.

Hier gilt es, ein falsches Zwillingspaar zu vermeiden. Die Biologie der gegenseitigen Hilfe —
Kropotkin gestern, seine Erben heute — zeigt, dass Kooperation eine Strategie des Lebendigen ist,
die sich durchsetzt, weil sie *das Überleben sichert*. Es ist eine Naturgegebenheit, messbar,
nutzbar. *Akinananti* rechtfertigt sich nicht so: Es stützt sich weder auf das Überleben
noch auf die Effizienz, es **setzt** vielmehr eine Welt von Personen voraus und macht die Freude
zu seiner Form. Gegenseitige Hilfe ist eine kluge Rechnung; *akinananti* ist eine Weise,
die Verbindung zu bewohnen. Beide lehnen das einsame, konkurrierende Individuum ab —
doch die Ähnlichkeit folgt der Differenz, nie geht sie ihr voraus. Die eine antwortet auf die Frage
*wie überdauern*; die andere auf die Frage *wie gut leben unter den Lebenden*.

Bleibt die Präzision zu hören: Es heißt nicht „die Shipibo denken, dass“. Es sind zwei namentlich
genannte Personen — eine Shipibo-Konibo-Frau, ein Mann, der in ihre Familie aufgenommen wurde —,
die in freiem Zugang ein Wort ihrer Sprache und den Gedanken, der es trägt, weitergeben.
Das Wort lebt nun im [Wörterbuch](https://viasophia.org/lexique/akinananti/). Es verlangt nicht von uns, mehr gemeinsam zu arbeiten.
Es fragt, was aus unserer Arbeit würde, wenn die Welt um sie herum voller Subjekte wäre statt voller Dinge.

## Quellen

- Chonon Bensho & Pedro Favaron, *Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman* — Terralingua, Langscape Magazine, vol. 9 (2020) — texte anglais trad. de l'espagnol par Tirso Gonzales (https://terralingua.org/stories/ainbon-jakon-joi-the-good-word-of-an-indigenous-woman/)


Kanonische Quelle : https://viasophia.org/de/reenchanter/2026-06-08-akinananti/