--- title: "Das Hören der Nicht-Menschen: Sprache, Schweigen und Präsenz" sousTitre: "Zwei Wege, die Welt ohne Vermittlung zu bewohnen" description: "Zwischen dem Amazonaswald als deutbarem Zeichensystem und dem Shikantaza als Praxis unmittelbarer Stille zeichnen sich zwei Ansätze ab. Der eine erzählt von der Fähigkeit, sich in einen Jaguar zu verwandeln, der andere schlägt vor, einfach nur zu sitzen – ohne Erwartung. Keiner von beiden sucht nach Erklärungen, sondern danach, dem gegenwärtig zu sein, was ist." date: 2026-09-14 lang: de tradition: transversal auteurs: ["Eduardo Kohn", "Dōgen Shōbōgenzō Schatzkammer des wahren Dharma-Auges Tanahashi"] --- # Das Hören der Nicht-Menschen: Sprache, Schweigen und Präsenz Die Ávila Runa sind in den Runa-Gemeinschaften des Tieflands bekannt – und gefürchtet – für eine besondere Fähigkeit. Der Text erwähnt diesen Ruf, ohne seine Konturen genau zu bestimmen, doch er betont dessen Wirkung auf diejenigen, die davon hören: > Tatsächlich sind die Ávila Runa, wie ich in der Einleitung erwähnte, in den Runa-Gemeinschaften des Tieflands für ihre Fähigkeit berühmt – und gefürchtet –, sich in Gestaltwandler-Jaguare zu verwandeln. > > — **Eduardo Kohn**, *how forests think*. éd. nach der französischen Übersetzung. Dieser Satz sagt nicht mehr. Er beschreibt den Vorgang nicht, erklärt ihn nicht, ordnet ihn nicht in einen größeren Zusammenhang ein. Er berichtet lediglich von einem Ruf, von einer Furcht, die umhergeht. Die Worte *Gestaltwandler-Jaguare* bleiben in der Schwebe, ohne weitere Ausführung. Sie bezeichnen eine Möglichkeit, ohne ihr Wesen preiszugeben. Handelt es sich um eine körperliche Verwandlung? Um eine symbolische [Metamorphose](https://viasophia.org/lexique/metamorphose/)? Um eine Wahrnehmungserfahrung? Der Text entscheidet sich nicht. Er deutet nur an, dass diese Fähigkeit existiert, dass sie von anderen anerkannt wird und dass sie eine besondere Reaktion hervorruft. --- ## Schweigen als Handlung Ganz anders als diese Andeutung einer Verwandlung stellt sich eine andere Praxis dar, radikal verschieden in Form und Absicht. Das *[Shikantaza](https://viasophia.org/lexique/shikantaza/)*, oder „einfach nur sitzen“, wird als eine Kunst beschrieben, in der die Unmittelbarkeit über jede Vermittlung gestellt wird. Der Text, der davon handelt, erwähnt weder Wald noch Jaguar noch [Metamorphose](https://viasophia.org/lexique/metamorphose/). Er konzentriert sich auf eine einzige Geste: das Sitzen. > Die Kunst des einfachen Sitzens: Wesentliche Schriften zur Zen-Praxis des Shikantaza. > > — **Dogen Shobogenzo Treasury True Dharma Eye Tanahashi**, *dogen-shobogenzo-treasury-true-dharma-eye-tanahashi*. éd. nach der englischen Ausgabe *The Art of Just Sitting*. Auch dieser Satz ist minimalistisch. Er erläutert nicht, was „einfach nur sitzen“ bedeutet, präzisiert nicht, was während dieser Handlung geschieht oder worauf sie abzielt. Er benennt lediglich eine Praxis, ohne ihre Mechanismen oder Wirkungen zu entfalten. Der Titel deutet an, dass es sich um eine Kunst handelt, doch ohne deren Regeln oder Ziele zu verraten. Der Akzent liegt auf der Handlung selbst, ohne Bezug auf ein Jenseits oder eine Verwandlung. --- ## Zwei Weisen, in der Welt zu sein Auf der einen Seite eine Fähigkeit, zu etwas anderem zu werden, angedeutet durch einen Ruf, der durch die Gemeinschaften geht. Auf der anderen eine Praxis, bei der man man selbst bleibt, ohne danach zu streben, etwas anderes zu werden. Die beiden Ansätze scheinen sich zu widersprechen: Der eine impliziert Bewegung, eine Form der [Metamorphose](https://viasophia.org/lexique/metamorphose/), während der andere auf Unbeweglichkeit und das Fehlen jeglichen Vorhabens beruht. Doch weder der eine noch der andere versucht, die Welt zu erklären. Der erste sagt nicht, wie die Verwandlung in einen Jaguar vonstattengeht oder was sie bedeutet. Er berichtet lediglich von einem Glauben oder einer Erfahrung, ohne daraus Schlüsse zu ziehen. Der zweite schlägt keine Methode vor, um einen bestimmten Zustand zu erreichen, noch entwickelt er eine Theorie darüber, was „einfach nur sitzen“ bedeutet. Er beschränkt sich darauf, eine Praxis zu benennen, ohne ihre Implikationen zu erhellen. --- ## Was bleibt Beide Texte lassen Raum für das Schweigen. Im ersten Fall betrifft das Schweigen das Wesen der Verwandlung: Der Text sagt nicht, was es bedeutet, „zum Jaguar zu werden“, noch wie sich dies äußert. Im zweiten ist das Schweigen selbst der Kern der Praxis: Sitzen, ohne etwas zu erwarten, ohne etwas ergreifen zu wollen. Keiner von beiden erhebt den Anspruch, eine endgültige Antwort zu geben. Sie schlagen lediglich eine Weise vor, präsent zu sein – sei es, indem man zu etwas anderem wird, oder indem man man selbst bleibt, ohne Vermittlung. Der eine evoziert eine Fähigkeit, die Furcht und Ruhm hervorruft, der andere eine Praxis, in der die Handlung ihr eigenes Ziel ist. Doch in beiden Fällen spielt sich etwas in der Unmittelbarkeit ab, ohne Erklärung, ohne Rechtfertigung. Nichts wird über das hinaus behauptet, was die Texte sagen. Nichts wird hinzugefügt. Es bleiben nur diese beiden Andeutungen, Seite an Seite, ohne Brücke zwischen ihnen, ohne Synthese. Nur eine Fähigkeit, zum Jaguar zu werden, und eine Kunst des einfachen Sitzens. ## Quellen - Eduardo Kohn, *how forests think* — - Dogen Shobogenzo Treasury True Dharma Eye Tanahashi, *dogen-shobogenzo-treasury-true-dharma-eye-tanahashi* — Kanonische Quelle : https://viasophia.org/de/articles/2026-09-14-ecoute-non-humains-langage-silence/