--- title: "Bis zur Materie erniedrigt" sousTitre: "Simone Weil und Boethius: Die Gewalt lässt niemanden unberührt – weder den, den sie niederwirft, noch den, der glaubt, sie zu besitzen." description: "Simone Weil: Das Unglück erniedrigt den Leidenden bis zur Materie. Boethius: Die Bösen vermögen nur das Böse, also vermögen sie nichts. Zwei Stimmen über die Gewalt." date: 2026-07-09 lang: de tradition: mystique-chretienne auteurs: ["Simone Weil", "Boethius"] --- # Bis zur Materie erniedrigt Der Gedanke des Leidenden kann sich nicht mehr dem Vergangenen zuwenden, noch dem Kommenden entgegenstrecken: Ihm bleibt nur der Augenblick, der lastet, und dieser Augenblick genügt, um ihn zu zerstören. Simone Weil verortet hier einen präzisen Punkt, ganz unten auf der Skala des Unglücks. > Das Wesen, das weder an die Vergangenheit noch an die Zukunft denken kann: Es ist bis zur Materie erniedrigt. > > — **Simone Weil**, *La Pesanteur et la Grâce*, ch. Le malheur. éd. nach der französischen Übersetzung von Gustave Thibon, Librairie Plon, 1948. Das Wort ist nicht zufällig gewählt. Kurz zuvor hat Weil benannt, was die Zeit mit demjenigen anrichtet, den extremes Unglück erfasst hat: „Zerteilung der Zeit für Verbrecher und Prostituierte; ebenso verhält es sich bei Sklaven. Das ist also ein Merkmal des Unglücks.“ Ein Wesen, das denkt, hält sich in einer Dauer auf – es erinnert sich, es erwartet, es entwirft sich. Ihm dies zu nehmen, bedeutet nicht nur Leid: Es beraubt es dessen, was es von einem Gegenstand unterscheidet, der im Augenblick daliegt. „Die Zeit übt Gewalt aus; das ist die einzige Gewalt“, schreibt sie weiter. Kein sichtbarer Peiniger ist nötig: Sobald die Gegenwart zum einzigen erträglichen Ort wird, ist man schon, ohne dass ein Schlag gefallen wäre, auf die Stufe der Dinge zurückgeworfen. Was Weil auf der Seite des [Unglücks](https://viasophia.org/lexique/malheur/) beobachtet, findet sie spiegelbildlich auf der Seite des Verbrechens wieder – im vorangegangenen Kapitel. > Jedes Verbrechen ist eine Übertragung des Bösen von dem, der handelt, auf den, der es erleidet. > > — **Simone Weil**, *La Pesanteur et la Grâce*, ch. Le mal. éd. nach der französischen Übersetzung von Gustave Thibon, Librairie Plon, 1948. Böses zu tun ist niemals ein schöpferischer Akt: „Es ist dem Menschen nicht gegeben, zu erschaffen“, und das Böse, das man zufügt, entspringt nirgends – man lässt es nur übergehen. Doch dieser Übergang entleert nicht das Gefäß, aus dem es kommt: > Wenn das Böse übertragen wird, nimmt es nicht ab, sondern wächst in dem, aus dem es hervorgeht. > > — **Simone Weil**, *La Pesanteur et la Grâce*, ch. Le mal. éd. nach der französischen Übersetzung von Gustave Thibon, Librairie Plon, 1948. Wer zuschlägt, entledigt sich nicht dessen, was er zufügt: Im selben Zug beschwert er, was er bereits trägt. Die Gewalt kennt bei Weil keine Seite, die unversehrt bliebe – weder die Materie, zu der sie den Leidenden erniedrigt, noch die Quelle, aus der sie sich, indem sie wirkt, speist. ## Was wird aus dem, der Gewalt ausübt, bei Simone Weil? Er entledigt sich nicht dessen, was er zufügt: Er vermehrt es in sich selbst. Weil beschreibt das Verbrechen als eine Übertragung des Bösen vom Täter auf den Leidenden – doch diese Übertragung reinigt den Täter nicht, sondern vertieft in ihm die Verderbnis, von der er sich gerade befreit glaubte. Zehn Jahrhunderte vor Weil hatte ein anderer Autor eine ähnliche Position vertreten, auf einem ganz anderen Weg – durch Beweisführung statt durch Beobachtung. > Sie vermögen das Böse, und sie könnten es nicht, wenn sie die Macht der Guten bewahrt hätten […] Die Möglichkeit, Böses zu tun, hat nichts mit Macht gemein. > > — **Boethius**, *La Consolation de la philosophie*, livre IV. éd. nach der französischen Übersetzung von Louis Judicis de Mirandol, Hachette, 1861" maison langSource="la. Boethius argumentiert wie ein Geometer. Jede wahre Macht bezieht sich auf das Gute als ihr Ziel; das Böse aber ist nichts – ein Mangel an Sein, keine Substanz –, nur das Böse vollbringen zu können, bedeutet daher, nichts zu vermögen. Der Tyrann, der alles erreicht, was er will, scheitert gerade an dem Einzigen, was er unbewusst anstrebte: > Da die Bösen nur das Böse vermögen, muss man schließen, dass sie nichts vermögen. > > — **Boethius**, *La Consolation de la philosophie*, livre IV. éd. nach der französischen Übersetzung von Louis Judicis de Mirandol, Hachette, 1861" maison langSource="la. Diese [Ohnmacht der Bösen](https://viasophia.org/lexique/impuissance-des-mechants/) ist keine nachträgliche Tröstung; sie bestätigt sich, so Boethius, im selben Moment, in dem die Gewalt triumphiert. Die beiden Stimmen sprechen nicht dieselbe Sprache. Weil beschreibt einen Mechanismus: Das Böse zirkuliert wie eine Materie, die irgendwo untergebracht werden muss, und die, wenn eine reine Seele sie zurückweist, sich in derjenigen einnistet, die es verbreitet – daher ihre Bemerkung, dass nur das Leiden Christi eine Gewalt aufnehmen konnte, ohne sie weiterzugeben, indem es sie in reinen Schmerz verwandelte. Boethius hingegen beschreibt nichts: Er deduziert. Die Fähigkeit, Böses zu tun, ist keine geschwächte Macht, sondern eine abwesende, schon durch die Definition dessen, worauf sich jede wahre Macht bezieht. Die eine beobachtet, wie das Böse sich ausbreitet und verdichtet; der andere blickt auf ein leeres Feld und beweist, dass es immer schon leer war. Es ist nicht derselbe Weg. Doch er führt zur gleichen Weigerung: Wer zuschlägt, wird durch nichts von dem entbunden, was er zufügt. Weder durch die Materie, zu der er den Erniedrigten reduziert, noch durch den Sieg, den er darin zu erringen glaubt – beides zeigt ihn, jeder auf seine Weise, in seiner eigenen Geste gefangen. Bleibt die Frage, die keine der beiden Stimmen für uns entscheidet: Wen genau hat die Gewalt in Materie verwandelt – den, den sie zu Boden geworfen hat, oder die Hand, die immer noch glaubt, etwas zu halten? --- **À lire aussi** - [Supporter le vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-08-supporter-le-vide-weil/) - [Ce qu'on ne peut ravir](https://viasophia.org/articles/2026-07-02-ce-qu-on-ne-peut-ravir/) - [Ce que la colère brûle d'abord](https://viasophia.org/articles/2026-06-29-ce-que-la-colere-brule/) ## Quellen - Simone Weil, *La Pesanteur et la Grâce* — Librairie Plon, 1948 (texte établi par Gustave Thibon) (https://fr.wikisource.org/wiki/La_Pesanteur_et_la_Gr%C3%A2ce) - Boèce, *La Consolation de la philosophie* — Hachette, 1861, Übers. Louis Judicis de Mirandol (https://fr.wikisource.org/wiki/La_Consolation_de_la_philosophie) Kanonische Quelle : https://viasophia.org/de/articles/2026-07-09-abaisse-jusqu-a-la-matiere/