--- title: "Das Ganze und das Nichts" sousTitre: "Johannes vom Kreuz entleert die Seele von jedem Begehren, damit sie ganz in Gott sei; das Dhammapada entleert das Boot zur Erlöschung. Dieselbe Geste der Entblößung, zwei Horizonte: eine Fülle, ein Frieden." description: "Für Johannes vom Kreuz öffnet das Nichts-Wollen das Alles Gottes. Für das Dhammapada führt das Leeren des Bootes zum Nirvāṇa. Zwei Leeren, zwei Himmel." date: 2026-06-19 lang: de tradition: mystique-chretienne auteurs: ["Johannes vom Kreuz", "Buddha (zugeschr.)"] --- # Das Ganze und das Nichts Die Seele, die alles will — alles kosten, alles wissen, alles besitzen und vor allem *etwas* sein —, glaubt, auf dem Weg zur Fülle zu sein. Johannes vom Kreuz, der den Berg Karmel bestiegen hat, ohne etwas davon mitzubringen, kehrt diesen Weg um. Um das Ganze zu erreichen, schlägt er vor, genau den entgegengesetzten Pfad des Begehrens einzuschlagen. > Um alles zu kosten, darf man nach nichts Verlangen tragen; um alles zu wissen, muss man wünschen, nichts zu wissen; um alles zu besitzen, muss man begehren, nichts zu besitzen; um alles zu sein, muss man wollen, nichts zu sein. > > — **Johannes vom Kreuz**, *La Montée du Mont Carmel*, livre I, § 13. éd. nach der französischen Übersetzung von Jean Maillard, Les Œuvres spirituelles du Bienheureux Jean de la Croix, 1834, Bd. I. Jede Zeile kehrt ein Verlangen um. Das Objekt gibt sich nur dem, der aufhört, es als Besitz zu wollen. Die seltsamste ist die letzte, denn sie zielt nicht mehr auf das, was man hat, sondern auf das, was man ist: *um alles zu sein, muss man wollen, nichts zu sein*. Nicht weniger besitzen, sondern wünschen, niemand zu sein. Das spanische Wort für diesen Weg lautet *[nada](https://viasophia.org/lexique/nada/)*, Nichts — die gewählte Entäußerung, diese „vierfache Nacht“ der Sinne und des Geistes, „in die man eintauchen muss, um zum Licht des Ganzen zu gelangen“. *[nada]* *Nada*: „nichts“ auf Spanisch. In der *Hinauffahrt auf den Berg Karmel* ist der Pfad, der den Berg hinaufführt, mit diesem einen Wort gepflastert: auf alles verzichten, was nicht Gott ist — jedes „Etwas“ loslassen, wie man eine Sprosse loslässt, um eine Stufe höher zu steigen. Dieses Nichts ist kein Loch. Es räumt aus, damit etwas anderes einziehen kann: die entleerte Seele ist ein bereiteter Ort, und die Leere wartet auf ihren Gast. Die Entäußerung, die andere auf der Seite des [Habens](https://viasophia.org/articles/2026-06-09-rien-en-propre/) vollzogen haben — nichts sein Eigen nennen —, führt Johannes vom Kreuz bis zur Seite des Seins: nicht nur nichts festhalten, sondern *nichts sein*. Die Eitelkeit ist das letzte Begehren, das hartnäckigste; der Wunsch, etwas in der Welt zu sein, überdauert den Verzicht auf Freuden und Güter, und gerade ihn gilt es in die Nacht zu betten. ## Warum muss man „nichts sein“, um alles zu sein? Weil das Begehren, das das Ganze ergreifen will, es verfehlt: Es bleibt an jeder Sache hängen und hält sie für das Ziel. Die Seele von jedem Teilobjekt zu entleeren — nicht einmal mehr jemand sein zu wollen — lässt sie frei für das, was sich nicht wie eine Sache besitzen lässt. Das Nichts ist nicht das Ende des Weges, sondern seine Schwelle. Eine andere Tradition entleert ebenfalls, ohne denselben Jenseits zu bezeichnen. Das Dhammapada, in seinem Kapitel über den Bettelmönch — den Bhikkhu —, wiederholt diesen Imperativ der Entblößung und benennt seinen Horizont. > Oh Bhikkhu, leere dieses Boot! Geleert, wird es leicht dahingleiten. Hast du in dir Leidenschaft und Hass getilgt, wirst du das Nirvāṇa erreichen. > > — **Buddha (zugeschr.)**, *Dhammapada*, livre XXV, § 369. éd. nach der französischen Übersetzung von Fernand Hû, Ernest Leroux, 1878 (Bibliothèque orientale elzévirienne, XXI)" maison langSource="pali. Die Geste ist dieselbe Lockerung: erleichtern, die Taue kappen, das Boot nicht mehr beladen. Doch die Weite, in die es gleitet, ist kein Ganzes. Das [Nirvāṇa](https://viasophia.org/lexique/nibbana/) ist das Erlöschen eines Feuers, dem die Nahrung entzogen wurde; was aufhört, ist nicht das Sein, sondern der Durst, der es verzehrte und die Wiedergeburten fortschrieb. Dasselbe Kapitel treibt die Entblößung weiter als bis zu den Gütern, bis zum Subjekt selbst. Ein Bhikkhu, heißt es im Vers, ist einer, der sich so verhält: „Wer weder ‚Name‘ noch ‚Form‘ als das Seine betrachtet.“ Weder das Haben noch das Ich: kein [Selbst](https://viasophia.org/lexique/anatta/) zu füllen, kein Anderer, der es füllt. Das geleerte Boot erwartet keinen Fahrgast; es erreicht das Ufer, an dem selbst die Überfahrt endet. Hier trennen sich die beiden Ströme, und das muss gesagt werden, bevor sie wieder zusammenfließen. Johannes vom Kreuz entleert, damit es *erfüllt* werde: das *nada* wird für einen Gast ausgehöhlt, die Leere ist ein Ort, und ihr Ziel ist die Vereinigung mit einem Gott, der das Ganze ist. Der Bhikkhu entleert, damit es *erlischt*: die Leere erwartet niemanden, sie ist das Beruhigen des Feuers. Ein Nichts öffnet sich zu einem Ganzen; das andere schließt sich zu einem Frieden, in dem sich nichts mehr entzündet. Der Karmelit würde keine Erlösung anerkennen, in der niemand die Seele empfängt; der Mönch braucht kein Ganzes — und kein Ich —, um frei zu sein. Es sind nicht zwei Namen für dieselbe Leere. Und doch lockert sich dieselbe Hand. Was ein Leben fesselt, sind nicht die Dinge, nicht einmal das Haben: Es ist der Griff des *Etwas-sein-Wollens*, diese geballte Faust um ein Ich, das festhält. Beide Wege finden die Kette am selben Glied — das Begehren, alles sein zu wollen, hält klein, gefesselt an jede Sache, die es packt — und beide öffnen dieselbe Faust. Die Schwelle ist eine: aufhören, etwas sein zu wollen. Das Jenseits ist zweierlei: eine Fülle auf der einen Seite, ein Erlöschen auf der anderen. Man hält das Zwei und das Eins — dieselbe Tür, zwei Himmel. Das Nichts ist dieselbe Tür. Was sich ändert, ist das, was man erblickt, wenn sie sich öffnet. --- **À lire aussi** - [Rien en propre](https://viasophia.org/articles/2026-06-09-rien-en-propre/) - [Se perdre dans le soleil](https://viasophia.org/articles/2026-06-13-se-perdre-dans-le-soleil/) - [Tout vivant tremble](https://viasophia.org/articles/2026-06-15-tout-vivant-tremble/) - [Supporter le vide](https://viasophia.org/articles/2026-06-08-supporter-le-vide-weil/) ## Quellen - Jean de la Croix, *La Montée du Mont Carmel* — Les Œuvres spirituelles du Bienheureux Jean de la Croix, 1834, t. I (p. 112-114), Übers. Jean Maillard (https://fr.wikisource.org/wiki/Les_%C5%92uvres_spirituelles_du_Bienheureux_Jean_de_la_Croix) - Bouddha (attrib.), *Dhammapada* — Ernest Leroux, 1878 (Bibliothèque orientale elzévirienne, XXI), Übers. Fernand Hû (https://fr.wikisource.org/wiki/Dhammapada) Kanonische Quelle : https://viasophia.org/de/articles/2026-06-19-le-tout-et-le-rien/