---
title: "الامتنان تكنولوجيا لإصلاح العالم"
sousTitre: "تأمل في اقتصاد الهبة بحسب روبين وول كيمر"
description: "في كتابها *جدائل الحلواء*، تقترح عالمة النبات وروبين وول كيمر، عضو شعب البوتواتومي، أن الامتنان ليس مجرد عاطفة عابرة، بل ممارسة فاعلة للمصالحة مع الكائنات الحية. مستندة إلى تعاليم «الزبدية والملعقة الواحدة»، تبين كيف تحول هذه المقاربة علاقتنا بالموارد والعلاقات والأرض ذاتها، منتقلة من منطق الملكية إلى اقتصاد الهبة المشتركة."
date: 2026-10-09
lang: ar
tradition: potawatomi
auteurs: ["روبين وول كيمر"]
---
# الامتنان تكنولوجيا لإصلاح العالم

ا

ليس الامتنان مجرد شعور يعبر عنا، بل هو طريقة للعيش في العالم. بحسب روبين وول كيمر، فإن هذه المقاربة تتجاوز القلب لتعيد تنظيم علاقاتنا بما يحيط بنا، وصولاً إلى تغيير البنى ذاتها لوجودنا الجماعي. في كتابها، تستكشف كيف يمكن لاقتصاد قائم على مشاركة هبات الأرض أن يقدم بديلاً لمنطق الندرة والملكية الذي يسود مجتمعاتنا. هذه الرؤية تتجذر في تعليم قديم، تعليم «الزبدية والملعقة الواحدة»، الذي يشير إلى أن الموارد الأساسية — الماء والأرض والغابات — لا ينبغي احتكارها، بل إدارتها بشكل مشترك، باحترام وتبادلية.

تلاحظ روبين وول كيمر أن هذه المقاربة، بعيداً عن كونها مجرد طوبى، سمحت طويلاً للمجتمعات بالمحافظة على الوفرة بدلاً من العوز. لكنها تؤكد: تغيير السياسات لا يكفي. فالندرة والوفرة ليستا مجرد حقائق اقتصادية، بل حالات ذهنية وروحية. تدعو كل فرد إلى تذكر أن أسلافه، في مرحلة ما من تاريخهم، انتموا إلى ثقافات كان الامتنان فيها ينظم العلاقات مع الأرض. استعادة هذه الذاكرة قد تكون دواءً ضد منطق النهب الذي يهدد النظم البيئية اليوم.

إن ممارسة الامتنان، بحسبها، تسمح بتمييز النداءات الاستهلاكية عن الحاجات الحقيقية. إنها تحتفي بغنى يُفهم كقدرة على المشاركة، حيث تُقاس القيمة بالعلاقات المتبادلة المنفعة بدلاً من التراكم. تحول هذه المقاربة أيضاً علاقتنا بالنباتات، كما يظهر في مثال الحلواء. تروي روبين وول كيمر محاولاتها لاستعادة هذه النبتة المقدسة، بدايةً بزراعتها في المشاتل بالطرق العلمية. ورغم الظروف المثلى، لم تزدهر الحلواء حقاً إلا عندما اعتنى بها حرفيون يحصدونها باحترام، في إطار علاقة تبادلية.

هذا الاستنتاج يتجاوز مجرد علم البيئة: إنه يتعلق باستعادة علاقة بين البشر والنباتات، حيث يصبح العناية المتبادلة شرطاً للحيوية. تلاحظ أن العلماء غالباً ما يركزون على المعايير المادية — حموضة التربة والهيدرولوجيا — متجاهلين البعد الروحي. ومع ذلك، تقدم التعاليم الأصلية، مثل خطاب الشكر، سبلاً لنسج المادة والروح معاً. تحلم بزمن قد تشكر فيه الأرض نفسها البشر، لا لأنهم يستحقون ذلك، بل لأنهم أدوا واجباتهم نحوها.

فالحلواء، مثلاً، لا تباع: إنها مقدسة، وأولئك الذين يحاولون المتاجرة بها يردعهم حراس هذه التقاليد. يحصدها القاطفون بعناية، لاستخدامهم وللمجتمع، مقدمين دائماً شيئاً في المقابل. تدور ضفائر الحلواء كهبات، تكريماً وشكراً وعناية وتعزيزاً للروابط. تزداد قيمتها مع كل تبادل، إذ تكمن غناها في حركة الهبة ذاتها. يتناقض هذا المنطق جذرياً مع منطق الملكية الخاصة، حيث الاستبعاد هو القاعدة.

  
    Practices such as posting land against trespass, for example, are expected and accepted in a property economy but are unacceptable in an economy where land is seen as a gift to all.
  
إن ممارسات مثل وضع لافتات تمنع الدخول إلى أرض ما تُعتبر مقبولة ومألوفة في اقتصاد الملكية، لكنها غير مقبولة في اقتصاد تُعتبر فيه الأرض هبة مشتركة للجميع.

*[Une voix de l'intérieur]* روبين وول كيمر، عالمة نبات وعضو في شعب البوتواتومي، تكتب من موقع محدد: موقع عالمة تلقت تكوينها في علم البيئة الغربي، لكنها أيضاً وريثة لمعرفة أصلية. ينسج كتابها *جدائل الحلواء* هاتين الرؤيتين معاً دون خلطهما. الترجمة الفرنسية للنص أعلاه هي ترجمة منزلية، مخلصة لروح النص الأصلي.

## اقتصاد الهبة ضد منطق الإغلاق

بحسب روبين وول كيمر، ليست الأرض ملكاً يُمتلك، بل هبة تُشارك. هذه الرؤية تتحدى ممارسات شائعة، مثل منع الوصول إلى أرض ما باسم الملكية الخاصة. ففي اقتصاد تُعتبر فيه الأرض هبة مشتركة، لا معنى لمثل هذه القيود: إنها تكسر دورة التبادلية التي تسمح للحياة بالتجدد. فالحلواء، مثلاً، لا تزدهر إلا حيث يحافظ البشر معها على علاقة احترام وامتنان. وإذا انكسرت هذه العلاقة، تذبل النبتة، كما لو كانت تحمل في ذاتها ذاكرة الروابط المقطوعة.

هذه الفكرة عن ذاكرة النباتات والأماكن ليست مجرد استعارة، بل ملاحظة ملموسة. تروي روبين وول كيمر كيف أن الحلواء، رغم ظروف الزراعة المثلى في المشاتل، لا تستعيد حيويتها إلا عندما توضع في سياق يتحمل فيه البشر مسؤولياتهم نحوها. غالباً ما يغفل العلماء، وهم يركزون على الجوانب التقنية لاستعادة الأنظمة البيئية، هذا البعد العلائقي. ومع ذلك، هو الذي يصنع الفرق بين نبتة تبقى على قيد الحياة ونبتة تزدهر.

## الامتنان كفعل سياسي

ليس الامتنان، كما تراه روبين وول كيمر، موقفاً سلبياً، بل التزاماً فاعلاً. إنه يعني الاعتراف بهبات الأرض والرد عليها بأفعال ملموسة: المشاركة، الرد، العناية. في مجتمع يُسوّق فيه كل شيء، قد تبدو هذه الممارسة ثورية. لكنها تقدم سبيلاً للخروج من منطق النهب الذي يستنزف الموارد والعلاقات. إذ تحتفي بغنى الروابط بدلاً من غنى الممتلكات، تقترح طريقة أخرى لقياس القيمة.

تلتقي هذه الرؤية بنقد أوسع لأنظمة اقتصادية سائدة. بحسب روبين وول كيمر، ليست الندرة قدراً محتماً، بل نتيجة حالة ذهنية. بزراعة الامتنان، يمكن تحويل هذه النظرة وفتح الطريق نحو وفرة مشتركة. لا يعني هذا تجاهل حدود الأنظمة البيئية، بل مقاربتها بنية مختلفة: ليس لاستغلالها إلى أقصى حد، بل للعناية بها كي تستمر في العطاء.

## إعادة نسج الروابط

ليست استعادة الأنظمة البيئية، بحسب روبين وول كيمر، مجرد إعادة زراعة الأنواع أو إعادة التوازن الكيميائي. إنها تمر أيضاً باستعادة العلاقات بين البشر والكائنات الحية. للنباتات والحيوانات والأنهار طريقتها الخاصة في التفاعل مع العالم، والبشر ليسوا سوى حلقة في هذه الشبكة. بالعودة إلى ممارسات الامتنان، يمكن الأمل في استعادة مكانة منسجمة في هذا النسيج.

هذه المسيرة ليست حكراً على من ينتمون إلى ثقافات أصلية. تذكّر روبين وول كيمر أن كل فرد يحمل في داخله ذاكرة تلك العلاقات القديمة. استعادة هذه الذاكرة يعني منح أنفسنا وسائل لتحويل علاقتنا بالعالم، لا بالعودة إلى الوراء، بل باختراع طرق جديدة للعيش معاً، مع الأرض وسكانها.

## المصادر

- Robin Wall Kimmerer, *Braiding Sweetgrass: Indigenous Wisdom, Scientific Knowledge, and the Teachings of Plants* — Le lotus et l'éléphant, 2021, ترجمة. Véronique Minder


المصدر الأساسي : https://viasophia.org/ar/reenchanter/2026-10-09-gratitude-technologie-reparation-monde/