---
title: "ما كان الغطاء يحميه"
sousTitre: "في عام ١٨٤٤، رفع فنان إنجليزي غطاء صندوق مُحَرَّم في بَا الويكاتو فلم يجد سوى ثياب بالية. بحسب هيريني موكو ميد، لم يرَ سوى حَظْر — ولم يرَ القوة التي لمسها."
description: "التابو بحسب هيريني موكو ميد (نغاتي آوا): ليس «التابو» المتجمد في الروايات الاستعمارية، بل حالة مقدسة لا تنفصل عن المانا والهوية الماورية والممارسات — ترتفع وتهبط وتصبح نوا."
date: 2026-07-06
lang: ar
tradition: maori
auteurs: ["هيريني موكو ميد"]
---
# ما كان الغطاء يحميه

في عام ١٨٤٤، كان الفنان الإنجليزي جورج فرنش أنجاس يستكشف بَا مهجورًا في منطقة الويكاتو، باحثًا عن موضوع جديد لقلم الرصاص. وفي زاوية من السور، لفت انتباهه صندوق خشبي مرتفع على أعمدة، تعلوه سقيفة صغيرة من الأغصان. لم يكن هناك من يحرسه. رفع الغطاء.

  
    …I was curious to know what it contained, it was evidently tapu and on lifting up the lid found that it was filled with old garments, which I afterwards learned were the property of a very elevated person lately deceased, and these garments had been placed within this wahi tapu, under the most rigorous tapu by the tohunga: who would probably have pulled my ears had he discovered me peeping at these sacred relics.
  
  … كنت فضوليًا لمعرفة ما يحتويه؛ كان من الواضح أنه تابو، وحين رفعت الغطاء وجدت أنه مليء بثياب بالية — تعود، كما علمت لاحقًا، لشخصية رفيعة المقام توفيت حديثًا، وُضعت في هذا المكان المحرَّم تحت أشد أشكال التابو التي فرضها التوهونگا: لولا شك أنه كان سيجر أذنيّ لو ضبطني أتجسس على هذه الآثار المقدسة.

لم يكن أنجاس مخطئًا: لقد قرأ حظرًا بالفعل. لكنه لم يعلم ما الذي يلمسه. بعد مائة وخمسين عامًا، عاد هيريني موكو ميد، شيخ وأستاذ من نغاتي آوا، إلى الكلمة ذاتها — [التابو](https://viasophia.org/lexique/tapu/) — ليضعها حيث تعيش حقًا: ليس في صندوق يُغلق، بل في نسيج العلاقات الماورية بأكمله.

  
    Tapu is inseparable from mana, from our identity as Māori and from our cultural practices.
  
  التابو لا ينفصل عن المانا وهويتنا الماورية وممارساتنا الثقافية.

التابو، كما يكتب ميد، موجود في كل مكان: في الأشخاص والأماكن والمباني والأشياء والكلمات، وفي كل طرق الفعل الصحيحة. مصدره يعود إلى الآباء الأولين، رانجي السماء وبابا الأرض، وإلى أبنائهم الإلهيين — فأقرب السلالات إلى الآلهة يحملون منه أكثر. يولد كل طفل ماوري وهو يحمل تابو شخصيًا، موروثًا مع الجينات؛ وكما ينمو [المانا](https://viasophia.org/lexique/mana/) مع سلوك الشخص، يرتفع تابوه معه. يرتفعان معًا، أبدًا الواحد دون الآخر.

*[Une force qu'on sent]* «إنها أشبه بحقل قوة شخصي، يمكن للآخرين الشعور به وإدراكه. إنها قوة الحياة المقدسة التي تدعم [المأوري](https://viasophia.org/lexique/mauri/)»، يكتب ميد — رابطًا التابو بشرارة الحياة التي تشير إلى أن الكائن حي (ميد، *تيكانغا ماوري*، فصل «تي تابو أو تي تانغاتا»، ص ٤٥).

من هنا تأتي قواعد ملموسة، يسردها ميد دون مبالغة: لا يجوز تجاوز شخص نائم، ولا تمرير شيء فوق رأس — فالرأس هو الجزء الأكثر تابو في الجسد. لا يفتح بيت جديد إلا عند الفجر، لأنه يبقى تابو طالما لم يُرفع تابو النحاتين والبنائين عن عملهم الخالق. ليس في هذا كله زينة: إنها القوة ذاتها، في كل مرة، تُقاس وتُراعى.

فالتابو ليس ثابتًا أبدًا. شخص مريض جدًا ينزف يرى تابوه يرتفع بشكل خطير؛ وبعد تجاوز الأزمة، يعود إلى حالة *نوا* — ليس بمعنى تجريده من كل تابو، كما يوضح ميد، بل عودته إلى حالة آمنة، توازن مستعاد. هذا هو دور *التوهونگا*: ليس الحفاظ على الحظر، بل تخفيض ما ارتفع أكثر من اللازم.

*[Distinguer]* حاول أنجاس، في موضع آخر من روايته، تعريفًا أيضًا: *«التابو عادة تكاد تكون قانونًا… فرض التابو يعني إعلان قداسة فرد أو شيء ما، لفترة طويلة أو قصيرة»* (أنجاس ١٨٤٧، المجلد ١، ص ٣٣٠، مقتبس في ميد ص ٩١). هذا بالفعل أكثر من مجرد حظر — لكنه يبقى شيئًا *يُفرض* على شيء من الخارج، لفترة محددة. ما يصفه ميد مختلف: قوة تولد *مع* الشخص، مرتبطة بنسبه، ترتفع وتهبط مع ماناه، ولا يزيلها [النوا](https://viasophia.org/lexique/noa/) تمامًا. «التابو» الذي احتفظت به اللغة الإنجليزية من قصص الرحلات ليس سوى نصف الكلمة الفقير — الحظر دون العلاقة التي تحمله.

لم يكن الغطاء الذي رفعه أنجاس يحمي ثيابًا بالية. كان يحمي مقامًا ونسبًا وجزءًا من المانا جعلته الموت غير مستقر، وكان لا بد من إبقائه بعيدًا عن المتناول حتى يعود التوازن. رأى الإنجليزي أنه لا ينبغي المساس به. لكنه لم يرَ ما الذي كان يتعلق به — ولا أنه كان يمكن أن يعود *نوا* بعد تجاوز الأزمة. ما كان يحفظه الصندوق لم يكن سرًا. بل قوة لا تُمس إلا عن علم.‎

---

**À lire aussi**

- [De qui descend le monde](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-24-de-qui-descend-le-monde/)
- [À qui appartient le kené ?](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-19-a-qui-appartient-le-kene/)
- [Là où cela eut lieu](https://viasophia.org/reenchanter/2026-06-13-geographie-sacree-deloria/)

## المصادر

- Hirini Moko Mead, *Tikanga Māori: Living by Māori Values* — Huia Publishers, 2003, ترجمة. texte original anglais (voix māori nommée, Ngāti Awa) ; rendu français maison
- George French Angas (cité par Mead), *Savage Life and Scenes in Australia and New Zealand* — vol. 2, p. 35, 1847 ; extrait reproduit in Mead, Tikanga Māori, Huia 2003, p. 91, ترجمة. texte original anglais (récit d'un visiteur colonial, 1844 ; regard extérieur) ; rendu français maison


المصدر الأساسي : https://viasophia.org/ar/reenchanter/2026-07-06-ce-que-le-couvercle-protegeait/