---
title: "الأَنْهَارُ شَجَرَةٌ مُنْقَضَّةٌ"
sousTitre: "في رواية الأصل التي يرويها هومبيرتو يومباتو وألبرتو كويّو عن شعبهم، كان العالم مظلماً لأن شجرة عملاقة، ووني، كانت تغطيه. قطعها توأمان — فصارت الشجرة الملقاة أنهاراً."
description: "ووني: في الكوسموغونيا التيكوانية التي نقلها هومبيرتو يومباتو بيريكا وألبرتو كويّو لوبيز، اللوبونا العملاقة التي كانت تغطي العالم في الظلام؛ حين سقطت، تحولت إلى أنهار وبحيرات وجداول — الماء جسد الشجرة الملقاة."
date: 2026-06-23
lang: ar
tradition: tikuna
auteurs: ["هومبيرتو يومباتو بيريكا", "ألبرتو كويّو لوبيز"]
---
# الأَنْهَارُ شَجَرَةٌ مُنْقَضَّةٌ

قبل الأنهار، كانت هناك شجرة. في أعالي الأمازون، حيث يلتقي البيرو بكولومبيا والبرازيل، يروي هومبيرتو يومباتو بيريكا — بالتيكونية *يوريكو*، ثمرة ليانة خضراء — العالم كما كانت تحكيه له أمه، في المساء، ساعة الراحة. وإلى جانبه يتكلم ألبرتو كويّو لوبيز، من مجتمع كوشيلوكوتشا، وميرسيدس سيرّا، التي رسمت صورها. الثلاثة يروون كيف تشكلت الأرض. في البدء، كما يقولون، كان كل شيء مظلماً — لا لعدم وجود شمس، بل لأن شجرة كانت تغطي العالم كله.

  
    …era todo oscuro porque lo tapaba Wone (lupuna), un árbol grande.
  
  …كان كل شيء مظلماً لأن ووني (اللوبونا) كانت تغطيه، شجرة عظيمة.

[ووني](https://viasophia.org/lexique/wone/) هي اللوبونا: شجرة الكابوك العملاقة في الأمازون، أعلى أشجار الغابة. لكن هنا ليست شجرة *في* العالم — بل الشجرة التي *هي* غطاء العالم. قمتها الممتدة تحبس النهار في الخارج. كسلان معلق في السماء بمخالبه يحافظ على مكانها. الحالة الأولى للأشياء ليست فراغاً إذن: إنها غطاء. سقف حي من الأغصان، تحته ينتظر كل ما هو موجود أصلاً — الحيوانات، الإنسان الأول — في الظلام.

ثم يأتي التوأمان، يوكسي وإيبي، موهوبان بالقوى منذ الطفولة، ومتعبان من هذا الظلام كله. يريدان قطع الشجرة؛ الكسلان يمسك بها. يرسلان السنجاب ليرمي الفلفل في عين الوحش، فيرخي قبضته؛ عندئذ يسقطان ووني.

  
    El árbol grande cayó y se convirtió en ríos, cochas, quebradas y así hubo ríos para los tikuna.
  
  سقطت الشجرة العظيمة فتحولت إلى أنهار وبحيرات وجداول؛ وهكذا صار للتيكونا أنهار.

الرواية تقول هنا شيئاً تفصله لغاتنا. النهر ليس شيئاً آخر غير الشجرة: إنه *هي* — جسدها الملقى، المفكك، المتفرق في أذرع ماء، صار جارياً. حيث نضع الماء في جنس من الأشياء والخشب في جنس آخر، يجعل الحكاية التيكونية مجرى الماء لحم الكابوك نفسه، ملقى. الغابة والماء ليسا جارين؛ إنما هما جسد واحد في حالين — قائم، ثم جارٍ. الشرب من النهر، الصعود فيه بالقارب، هو لمس الشجرة أيضاً، لكن الشجرة صارت سائلة.

*[الصيد في الماء]* حين سقطت الشجرة وجاء الماء والنور، اصطاد التوأمان في البحيرة الأولى، إيواري، الكائنات الأولى. بطعم من المنيهوت والذرة، ما يعض يصبح بشراً: *كانت الأسماك تعض، وحين تسقط على الأرض، تصير أشخاصاً. لذلك تملك الحيوانات أسناناً صلبة، أما أسنان الناس فلا تدوم طويلاً وتتشقق سريعاً، لأنها كانت من المنيهوت والذرة.* الإنسان سمكة سُحبت من الماء، أخوة للحيوانات المصطادة في الماء نفسه؛ وموتنا موجود أصلاً في الطعم.

نحن أيضاً نعرف شجرة عظيمة في قلب العالم. لكن شجرتنا قائمة: محور عمودي يصل السماء بالأرض وما تحتها، عمود نظام ننظر إليه من أسفل إلى أعلى. ووني عكس ذلك تماماً. ليست قائمة: إنها ملقاة. لا تنظم العالم بالارتفاع: بل تحبسه بالتغطية. ولا يبدأ العالم حين تقف الشجرة، بل حين تُلقى أرضاً — سقوطها ليس خسارة، إنما ولادة المياه والنهار معاً. عندنا، قطع الشجرة العظيمة كارثة؛ هنا، هو الخلق. الكلمة التي يضعها رواة التيكونا في لغتنا ليست صورة عمود نعبد، بل جسد كان لا بد من إلقائه لتجري المياه: *ووني*، الشجرة التي قُطعت لتوجد الأنهار.

## المصادر

- Humberto Yumbato Bereca (Yaurekü) & Alberto Coello López, *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* — FORMABIAP/AIDESEP, 3ᵉ éd. corrigée et augmentée, 2025 (1ʳᵉ éd. 2000), ترجمة. texte original en espagnol (cosmovision tikuna recueillie auprès de voix nommées) ; rendu français maison


المصدر الأساسي : https://viasophia.org/ar/reenchanter/2026-06-23-les-fleuves-sont-un-arbre-tombe/