---
title: "السؤال إلى سيد المياه"
sousTitre: "كارلوس نانغكيتيار كونتشيم تسانيم، رجل أشوار من أعالي الباستازا، يصف عالماً لكل من الأسماك والصيد والبستان صاحبٌ غير مرئي — ولا يؤخذ منه شيء دون مخاطبته أولاً."
description: "تسونغكي، كلمة أشوارية: سيد المياه والأسماك. في الرؤية الكونية لكارلوس نانغكيتيار، ليست الغابة مخزوناً بلا صاحب، بل مجتمعاً من المالكين (تسونغكي، مانا، نونغكوي) الذين يجب مخاطبتهم بـ« خطاب » قبل الأخذ."
date: 2026-06-20
lang: ar
tradition: achuar
auteurs: ["كارلوس نانغكيتيار كونتشيم تسانيم"]
---
# السؤال إلى سيد المياه

في أعالي الباستازا، حيث ينحدر النهر من الإكوادور نحو البيرو، يتأمل رجل أشوار بركة مياه عميقة. ثمة أسماك كثيرة هنا. لكنها ليست حرة عنده: فلها سيد يسكن في القاع. لا يأخذ المرء من بيت غيره. هذا الرجل يدعى كارلوس نانغكيتيار كونتشيم تسانيم — يقول إن اسمه يعني « رمح للحرب » — وقد نقل إلى كتاب *العين الخضراء*، حيث يعرض سكان الأمازون بأنفسهم فكر شعوبهم، صورة العالم كما تلقاها.

  
    Mi nombre es Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim, que significa ‘lanza para guerrear’; soy de Puerto Rubina. La forma del mundo, según la cosmovisión achuar, la aprendí oralmente de mi abuelo, mis abuelitas y mis tíos.
  
  Je m'appelle Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim, ce qui signifie « lance pour guerroyer » ; je suis de Puerto Rubina. La forme du monde, selon la cosmovision achuar, je l'ai apprise oralement de mon grand-père, de mes grands-mères et de mes oncles.

يتألف عالم الأشوار من طبقات. الأولى تحت الماء، يسكنها *التسونغكي* — أناس ذوو وجوه بشرية يعيشون في أعماق البرك وتحت الشلالات، وهم أصحاب الأسماك. *التسونغكي هم سادة الأسماك والكائنات المائية الأخرى*، كما يقول نانغكيتيار؛ لذلك تكثر الأسماك حيث يقيمون. إنهم ليسوا قوى مجردة: إنهم مالكون، لهم بيوت مؤثثة.

*[Sa montre est un crabe]* لدى سيد المياه أثاث محدد في بيته: ثعبان البواء مقعد له، والراي قبعة، وسمك السلور حذاء، والسلطعون ساعة يد. وصف بيت الروح بهذا التفصيل يعني أنه ليس فكرة مجردة، بل شخص — ندخل إليه.

التسونغكي ليس وحده. للصيد سيده، مانا؛ وللبستان سيدته، نونغكوي، التي تعيش تحت الأرض. ومن أن لكل مجال مالكه تنبع قاعدة ليست مجرد صورة: لا نأخذ، بل نسأل. جوهر هذا العالم ليس اعتقاداً في الغيب، بل فعلاً.

  
    Hay seres visibles e invisibles en la naturaleza, con los cuales el ser humano se relaciona mediante el “discurso”.
  
  Il y a, dans la nature, des êtres visibles et invisibles, avec lesquels l'être humain entre en relation au moyen du « discours ».

هذا « الخطاب » ليس دعاءً غامضاً: إنه مخاطبة موجّهة إلى سيد محدد، في وقت محدد. قبل نصب الفخ، *يجب على الصياد أن يخاطب سيد الحيوانات بخطاب يطلب منه السماح للطير بالذهاب نحو الفخ*. والمرأة التي تخرج إلى البستان مع سلتها *يجب أن تخاطب نونغكوي دائماً، وهي موجودة تحت الأرض*. الأخذ يمر عبر كلمة موجهة إلى مالك — لا عبر الأخذ المجرد. أما التسونغكي، سيد المياه، فلا تلتقيه عامة الناس: وحده *الويشين*، الرجل العارف، يتعامل معه؛ والباقون يسمعون صوته ليلاً من قاع البركة، ولا ينزلون إليها. للعالم أبوابه المغلقة، والأشوار يعرفون ذلك.

قد يبدو من السهل هنا المقارنة السريعة. فقد التقينا عند الآينو [الكاموي](https://viasophia.org/lexique/kamuy/) مثلاً: البومة والنار والماء تُعتبر أشخاصاً لا « طبيعة ». لكن التسونغكي ليس كاموياً، والفرق هو كل المسألة. الكاموي **ضيف** — شخص ينزل لزيارة عالم البشر، يُستقبل وقد يُهان. أما التسونغكي فهو **مالك** — شخص ندخل بيته، وما نريد أخذه ملك له أصلاً. الأول يؤسس أخلاق الضيافة؛ والثاني، أخلاق الإذن.

بهذا يفكك لفظ الأشوار لفظنا. نحن نقول « مورد »: مخزون بلا صاحب، موضوع هناك، حر لمن يأخذه، يكفي إدارته. عالم نانغكيتيار لا يعرف مخزوناً بلا صاحب. السمك ملك للتسونغكي، والصيد لمانا، والمحصول لنونغكوي؛ لا شيء لأحد، فلا شيء يؤخذ — كل شيء يُسأل عنه. على الدرع الموشي، يدور السلطعون والأسماك الذهبية حول شكل مركزي، كبيوت سيد المياه حول مقعده. السؤال ليس هل في النهر أسماك. السؤال لمن هي، وهل فكرنا في سؤاله.

## المصادر

- Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim, *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* — FORMABIAP/AIDESEP, 3ᵉ éd. corrigée et augmentée, 2025 (1ʳᵉ éd. 2000), ترجمة. texte original en espagnol (cosmovision recueillie auprès de la voix achuar) ; rendu français maison


المصدر الأساسي : https://viasophia.org/ar/reenchanter/2026-06-20-demander-au-maitre-des-eaux/