---
title: "عالِم"
sousTitre: "يَصِفُ اللفظُ أوّلاً مَن يَعْلَم، وريثاً لجذر لاتينيّ يُحيلُ إلى المعرفة كتجمّعٍ صبور. بيد أنّ المظهر المحايد للعلم يُضفي شرعيّةً على سلطةٍ اجتماعيّة، مُحوّلاً نُخبةً إلى حارسةٍ مُعترفٍ بها للخطاب. تكشف الخريطةُ اللغويّةُ العابرةُ هذه الحركة عينها: ففي كلّ مكان، يُخفي « العالِمُ » سلطةً تتستّر بثوب الخبرة."
description: "يَصدُر لفظ « عالِم » عن اللاتينيّة sapere (المعرفة)، لكنّهُ يَتعرّض لانحرافٍ يُضفي طبيعيّةً على السلطة الاجتماعيّة التي تتزيّا بلباس العلم. مُسجّلٌ في الفرنسيّة (بوردو) والروسيّة والألمانيّة والإنكليزيّة، يكشف هذا الانزلاق تقاطعاً إثنو-سياسيّاً-لغويّاً حيث يتكرّر الموضوع المُستتر — السلطة المُتنكّرة — بأشكالٍ معجميّةٍ مختلفة، لكنّ جذورها تبقى في لغتها الأصليّة."
date: 2026-10-18
lang: ar
tradition: transversal
auteurs: ["بيير بورديو"]
---
# عالِم

على الأصل، يشير اللفظُ أوّلاً إلى صفة: مَن جمّع المعرفةَ بالدرس أو التجربة. في الفرنسيّة، ظهر في القرن الثالث عشر، حاملاً جذراً لاتينيّاً حيث تُحيلُ *sapere* أوّلاً إلى الذوق، ثمّ إلى الحكمة، قبل أن تتخصّص في الحقل الفكريّ. بيد أنّ ما يبدو مجرّد توصيفٍ سرعان ما يتّشح بوظيفةٍ اجتماعيّة: فـ« العالِمُ » ليس مجرّد مَن يعلم، بل مَن تُعترف معرفتهُ شرعيّةً، وبالتالي مأذوناً له بالكلام باسم الجميع.

## المعنى تحت اللفظ
اشتقاقيّاً، ينحدر *savant* من اسم الفاعل اللاتينيّ *sapiens*، المُشتقّ بدوره من *sapere* (« امتلاك الذوق، التمييز »). لا ينطوي المعنى الأصليّ على أيّ هرميّة: إنّه قدرةٌ فحسب، لا مقام. يحدث الانزلاق حين تتحوّل هذه القدرة إلى علامة تمييز، تُضفي طبيعيّةً على الفاصل بين مَن « يعلمون » ومَن « يجهلون ». وهكذا، يتحوّل اللفظ، في مظهره المحايد، إلى ناقلٍ لعنفٍ رمزيّ، حيث تختفي السلطة خلف أثواب الاستحقاق.

## نسب الانزلاق
الآليّة مزدوجة: من جهة، يُقدّم العلمُ بوصفه ملكيّةً موضوعيّةً، منفصلةً عن شروط إنتاجه الاجتماعيّة؛ ومن جهة أخرى، يستأثر مَن يحوزونه بحقّ تحديد ما يُعدّ « حقيقيّاً » أو « شرعيّاً ». يُبيّن بورديو كيف يتجسّد هذا المسار في اللغة ذاتها:

> لإعادة إنتاج تقديس اللغة الشرعيّة في الخطاب العالِم كما يحدث في الواقع، يكفي وصف خصائص « الشفرة المتطوّرة » كما يفعل برنشتاين
>
> — **بيير بورديو**, *ما تريد القول به الكلمات*, livre Ce que parler veut dire. éd. عن الترجمة الفرنسيّة لبيير بورديو، فايار.

تكشف الاقتباسة التقديسَ الجاري: فـ« الشفرة المتطوّرة » ليست مجرّد بنيةٍ لغويّة، بل أداةً لإعادة إنتاج علاقات الهيمنة. بوصفها خاصيّةً أصيلةً للطبقات العليا، تُضفي طبيعيّةً على اللامساواة، مُحوّلةً امتيازاً اجتماعيّاً إلى كفاءةٍ « طبيعيّة ». وهكذا، يصير لفظ *savant* اسماً لسلطةٍ متنكّرة، حيث يؤدّي العلم دور ستارٍ للسلطة.

## الحجاب ذاته، من لغةٍ إلى أخرى
هذا الانحراف ليس حكراً على الفرنسيّة. تشهد لغاتٌ أخرى الحركة عينها: إضفاء طبيعيّةٍ على سلطةٍ اجتماعيّةٍ عبر تقديمها بوصفها علماً. تكشف المصادر الأصليّة، في كلّ مجال، ملامحها الخاصّة.

في الروسيّة، يشير مصطلح *учёный* (*وتشيوني*) إلى العالِم والمثقّف معاً، لكنّ استعماله يكشف توتراً مشابهاً. كما يلاحظ لوتمان، فقد رسّخت الثقافة الروسيّة في القرن التاسع عشر ثنائيةً بين *народ* (الشعب) و*интеллигенция* (النخبة المثقّفة)، حيث تحتكر الأخيرة احتكاراً للمعرفة الشرعيّة. لا يكتفي لفظ *учёный* بوصف الكفاءة: إنّه يُشير إلى انتماءٍ لنخبةٍ معايير دخولها اجتماعيّةٌ بقدر ما هي معرفيّة. تُظهر اقتباسة لوتمان كيف تُستخدم هذه الفئة، في ظاهرها المحايد، لتبرير هرميّةٍ يُصبح فيها العلم امتيازاً طبقيّاً.

أمّا الألمانيّة، فتقدّم مع *Gelehrter* تبايناً آخر على الموضوع عينه. يتشكّل المصطلح من *lehren* (« التعليم »)، مُركّزاً على النقل، لكن أيضاً على السلطة المصاحبة له. يُشدّد بورديو وباسيرون، في دراساتهما حول التعليم، على كيفيّة إضفاء النظام المدرسيّ الألمانيّ طبيعيّةً على اللامساواة عبر تقديمها بوصفها فروقاً في « الموهبة » أو « الاستحقاق ». فـ*Gelehrter* ليس مجرّد مَن تعلّم: إنّه مَن يُعترف بتعلّمه بوصفه متفوّقاً، وبالتالي جديراً بالتكرار. تكشف اقتباسة كراكاور هذا البعد السياسيّ: فالعلم هنا ليس مجرّد تراكمٍ معرفيّ، بل علامة تمييز، حيث يُصبح الوصول إلى الثقافة الشرعيّة رهان سلطة.

أخيراً، يُجسّد الإنكليزيّ *scholar* نسخةً مؤسّسيّةً من هذا الانزلاق. مُشتقّاً من اللاتينيّة *scholasticus* (« المتعلّق بالمدرسة »)، كان اللفظ في الأصل يشير إلى مَن يرتادون أماكن التعليم. بيد أنّ استعماله الحديث، كما يُظهر ويليامز، تطوّر نحو دلالةٍ على الشرعيّة: فـ*scholar* ليس مجرّد طالب، بل مَن تُعترف أبحاثه من قبل المؤسّسات الأكاديميّة. تُظهر اقتباسة سعيد كيف أنّ هذا الاعتراف لا ينفصل عن نظام قيمٍ تُفضّل فيه أشكالٌ محدّدةٌ من العلم — وبالتالي متكلّمون محدّدون. هكذا، يُضفي لفظ *scholar* طبيعيّةً على هرميّةٍ تُصبح فيها الخبرة أداة هيمنة، مُتستّرةً خلف مظاهر الحياد العلميّ.

## معرفةٌ أم سلطة؟
لا يكتفي لفظ *عالِم* بتوصيف كفاءة: إنّه يصنع منها سلاحاً. عبر إضفاء طبيعيّةٍ على السلطة في ثوب العلم، يُحوّل اللامساواة الاجتماعيّة إلى فرقٍ « طبيعيّ »، حيث يُقدّم مَن يحوزون السلطة بوصفهم مجرّد أمناء لحقيقةٍ موضوعيّة. تُظهر الخريطة اللغويّة العابرة أنّ هذه الحركة ليست صدفةً تاريخيّة، بل ثباتاً: ففي كلّ مكان، يُنسج الحجاب ذاته، بأشكالٍ معجميّةٍ مختلفة، لكنّ الوظيفة واحدة. يبقى السؤال: هل يُمكن للفظ، بعد كشفه، أن يُستخدم لغير التستّر؟

## المصادر

- Pierre Bourdieu, *Ce que parler veut dire* — Fayard


المصدر الأساسي : https://viasophia.org/ar/devoiler/2026-10-18-savant/