---
title: "الصديق والمداهن"
sousTitre: "يطرد شيشرون المداهن الذي يقول دائماً نعم من الصداقة؛ ويفصل لاو تزو بين القول الفصيح والقول الصادق. مساران نحو كلمة لا تطلب شيئاً ممن يسمعها."
description: "يميز شيشرون بين الصديق والمداهن، ويفرق لاو تزو بين القول الصادق والقول الفصيح — مساران نحو كلمة لا تطلب شيئاً ممن يسمعها."
date: 2026-07-01
lang: ar
tradition: philosophie-occidentale
auteurs: ["شيشرون", "لاو تزو"]
---
# الصديق والمداهن

معاتبة قريبٍ خطرٌ يجلب عليه السخط؛ وموافقةٌ لا تكلف شيئاً. أمام زلته، كلمتان تتقدمان — إحداهما تعذره وتواسيه، والأخرى تسميه وتصلحه — والأولى دائماً ألين، سواء في إعطائها أو تلقيها. من هذا الميل الخفيّ، اتخذت تقاليد بعيدة كل البعد مسارها: تلك التي تفصل بين القول الذي يرضي والقول الذي يكون صادقاً.

يلخص شيشرون هذا في بيت من تيرنس يعيده إلى نفسه: *«المداهنة تتملّق، والحقيقة تؤلم»*. كل خطر الصداقة يكمن في هذا التقسيم. فالحقيقة التي تؤلم تشفي، بينما المداهنة، بكثرة ما ترفق بالصديق، تترك الداء يستشري. وهكذا، في الصفحات الأخيرة من *ليليوس*، [الصداقة](https://viasophia.org/lexique/amicitia/) الحقيقية — التي تجعل، كما يقول، من نفسين واحدة — لها عدو يسميه بلا مواربة:

> ليس في الصداقة ما هو أخطر من المداهنة، والأساليب المعسولة، والموافقة المفرطة. لا يمكن استعمال عبارات كثيرة بما يكفي لتبيان رذيلة هؤلاء الناس السطحيين والمخادعين، الذين دائماً مستعدون لقول ما تريد، ولا يقولون الحقيقة أبداً.
>
> — **شيشرون**, *ليليوس، أو في الصداقة*, ch. XXV. éd. عن الترجمة الفرنسية لغالون لا باستيد، الأعمال الكاملة (لو كليرك)، لافيفر، ١٨٢١.

*[assentatio]* اللاتينية *[assentatio](https://viasophia.org/lexique/assentatio/)* — من *ad-sentari*، أي الموافقة على رأي الغير — تشير إلى المداهنة بالموافقة: ليس الثناء المبالغ فيه، بل فن الموافقة الدائمة. المداهن لا يكذب عليك أولاً؛ بل يوافق على كل ما تقول.

إذاً، لا يُعرف المداهن بكثرة مديحه، بل بتوافقه الذي لا يتزعزع: ليس له رأي خاص، بل يتماهى مع رأيك. دائماً مستعد للانحناء «عند أدنى إشارة، عند أدنى حركة»، فلا تبقى له روح خاصة. وما يأخذه مقابل المتعة التي يمنحها هو الشيء الوحيد الذي لا غنى عنه في الصداقة. يقول كاتون العجوز، كما يروي شيشرون، *«إننا ندين في كثير من الأحيان لأعدائنا المعلنين أكثر مما ندين لأصدقائنا المتسامحين، لأن أولئك كثيراً ما يقولون لنا الحقيقة، وهؤلاء لا يقولونها أبداً.»*

## لماذا تدمر المداهنة الصداقة؟

لأن الصداقة، عند شيشرون، تقوم بأكملها على الحقيقة: نفسان لا تلتقيان إلا إذا لم يخفِ بينهما شيء. والمداهن، دائماً مستعد لقول ما تريد سماعه، يدخل الكذب في صميم الرابطة — *«فهو يهدم الحقيقة، التي بدونها لا تكون الصداقة شيئاً»*. إنه لا يوحد بين اثنين: بل يضاعف واحداً فقط.

يبقى أن نفهم لماذا يجد المداهن دائماً من يقبل به. لا يبحث شيشرون عن السبب في المداهن، بل في من يصغي إليه:

> كثير من الناس، في الواقع، لا يسعون لأن يكونوا فضلاء بقدر ما يسعون لأن يظهروا كذلك. هؤلاء هم الذين يحبون المداهنة.
>
> — **شيشرون**, *ليليوس، أو في الصداقة*, ch. XXVI. éd. عن الترجمة الفرنسية لغالون لا باستيد، الأعمال الكاملة (لو كليرك)، لافيفر، ١٨٢١.

المداهن لا يفعل سوى ترديد الصدى المنتظر. فمن يؤثر [المظهر على الجوهر](https://viasophia.org/lexique/vaine-gloire/) يكون قد بدأ، وحده، العمل: *«ما من أحد يصغي إلى المداحين أكثر ممن يداهن نفسه بأكبر قدر من الرضا»*. المداهنة لا تأتي من الخارج لتفسد نفساً سليمة؛ بل تتماهى مع رغبة موجودة أصلاً، وهي الرغبة في التأكيد على الصورة التي رسمها المرء لنفسه. وهكذا، يقترح شيشرون ألا نفرّ من المداحين بقدر ما نميّز، في أنفسنا وفي الآخرين، الكلمة التي تسعى لإرضاء من الكلمة التي تقول ما هو كائن.

من الطرف الآخر للعالم القديم، يضع لاو تزو الفارق نفسه — لكنه لا يجعل منه شأن صداقة. في الفصل الأخير من *طاو تي تشينغ*، لا يستهدف السطر أحداً؛ بل يعلن قانوناً، هادئاً كحقيقة طبيعية:

  信言不美，美言不信。
الكلمات الصادقة ليست فصيحة؛ والكلمات الفصيحة ليست صادقة.

لا ذكر هنا للمداهن أو للصديق المخدوع. فحيث يدافع شيشرون عن رابطة ويحذر، يكتفي لاو تزو بالملاحظة أن الحقيقة والزخرف يسيران في اتجاهين متعاكسين، بلا غضب ولا وصفة علاجية. ويربط هذه الملاحظة على الفور بموقف أوسع: *«القديس لا يجمع»*، و*«هذه هي طريق القديس، يعمل ولا ينازع»*. زخرف القول من جنس النزاع والاكتناز: طريقة للتملك، لجذب موافقة الغير. أما القول الصادق، فلا يصقل شيئاً لأنه لا يطلب شيئاً.

سيكون من الكسل الخلط بين الموقفين. يتحدث شيشرون كمصلح للرابطة: المداهن عدو، والصراحة واجب بين الأصدقاء، والفضيلة أساس كل شيء. لاو تزو لا يتحدث عن صداقة على الإطلاق: قوله الصادق ينتمي إلى [اللاأفعال](https://viasophia.org/lexique/wu-wei/)، إلى ماء لا ينازع مجراه. أحدهما يحرس ويأمر؛ والآخر يراقب وينسحب. أرضان مختلفتان — أخلاقية الصداقة، وطريق السماء.

ومع ذلك، يصطدم النظران بالجذر نفسه. فإذا كان القول الذي يرضي والقول الذي يكون صادقاً متباعدين، فلأن الأول يريد أن يأخذ شيئاً — خدمة، صدى، صورة فضيلته الخاصة — بينما الثاني لا يطلب شيئاً ممن يسمعه. المداهن والمداهَن يمدان اليد؛ أما القول الصادق فيعطي بلا زينة، ويؤلم أحياناً دون أن يقصد الإيذاء، ولا ينتظر مقابلاً. مساران — صراحة الصديق، وكلمة القديس العارية — يفضيان إلى موقف واحد: [كلمة لا تباع](https://viasophia.org/articles/2026-06-22-ce-qui-ne-se-vend-pas/)، لا تنظمها رغبة المتكلم ولا رغبة السامع.

يبقى الميل الأول حاضراً. أمام زلة قريب، الكلمة اللطيفة تظل هي المتقدمة. لم يتغير شيء، سوى ربما هذا: نعرف الآن ما تطلبه، وما يكلفه الآخر. الكلمة الصادقة لا تصقل نفسها؛ إنها تعطي، ولا تطالب بشيء.

---

**À lire aussi**

- [Le lien qui tient](https://viasophia.org/articles/2026-06-17-le-lien-qui-tient/)
- [Vivre dans une tête étrangère](https://viasophia.org/articles/2026-06-19-vivre-dans-une-tete-etrangere/)
- [Ce qui ne se vend pas](https://viasophia.org/articles/2026-06-22-ce-qui-ne-se-vend-pas/)

## المصادر

- Cicéron, *Lélius, ou de l'Amitié* — Œuvres complètes (Le Clerc), Lefèvre, 1821, ترجمة. Gallon la Bastide (https://fr.wikisource.org/wiki/De_l%E2%80%99amiti%C3%A9_(Gallon-la-Bastide))
- Lao-Tseu, *Le Livre de la voie et de la vertu (Tao Te King)* — trad. Stanislas Julien, 1842 (Wikisource), ترجمة. Stanislas Julien (https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Livre_de_la_voie_et_de_la_vertu)


المصدر الأساسي : https://viasophia.org/ar/articles/2026-07-01-l-ami-et-le-flatteur/